Ε ₪ Ρ ΕΘΝΙΚΙΣΤΕΣ ΡΕΘΥΜΝΟΥ - Hellenic Nationalist Youth of Rethymno Ε ₪ Ρ

ΧΕΙΜΕΡΙΝΟ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟ

2011-12-21T23:20:00.000+02:00

Τελευταίοι Πιστοί σε έναν κόσμο, που οδηγείται στην Αθεΐα και διαλέγει σαν είδωλό του τον φρικτό Μολώχ, νοιώθουμε παντοδύναμο μέσα μας, τις Άγιες αυτές Ημέρες, το κάλεσμα της Φυλετικής ψυχής, το κάλεσμα του Ανίκητου Ηλίου.

Στην εποχή της “υλοκρατίας” που ζει η τωρινή ανθρωπότητα, βυθισμένη στην δίνη της κερδοσκοπίας, του συμφέροντος και της ισοπεδωτικής διεθνοποίησης, οι γιορτές αυτές κρατούν το υπολειπόμενο μυστικό νόημα της ύπαρξης, και πέρα από την εμπορευματοποίησή τους διατηρούν άσβεστη την φλόγα της παράδοσης, της θρησκευτικής μέθεξης, μιας αιώνιας εσωτερικής χαράς. Οι ψίθυροι του αρχέγονου παρελθόντος μένουν ασίγαστοι, άσχετα από τον επαχθή υλιστικό τρόπο της προκατ-πλαστικοποιημένης εποχής μας, κι ακόμα ο Άνθρωπος νοιώθει πως αναζητάει την επαφή με την Αιωνία πηγή της Αρμονίας, της Υγείας και της Ομορφιάς.
Καμμία συνωμοσία ή άθλια σκοπιμότητα οποιουδήποτε μισανθρώπου δεν στάθηκε ικανή να ξεριζώσει το μύχιο και τρίσβαθο ρεύμα της Ιερής Παράδοσης.

Χειμερινό Ηλιοστάσιο, η μεγαλύτερη νύχτα του χρόνου, η στιγμή της ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ

Της επιστροφής του Φωτοδότη Πατέρα της Ζωής, που λατρεύτηκε με πάθος μέσα στους αιώνες πότε σαν Απόλλωνας Μουσηγέτης, Αλεξίκακος και Εκδικητής και πότε σαν Άη-Γιώργης Τροπαιοφόρος και Δρακοκτόνος, προστάτης του Πεζικού μας, κεντημένος με χρυσή κλωστή πάνω στις Τιμημένες Πολεμικές Σημαίες των Συνταγμάτων του αιματοβαμμένου Πεζικού του Δοξασμένου Στρατού μας. Χειμερινό Ηλιοστάσιο, η ημέρα του Ανίκητου Ηλίου, ο Σωτήρας του κόσμου γεννιέται την στιγμή ακριβώς που στον σκοτεινό ορίζοντα εμφανίζεται το σημείο της Παρθένου. Χειμερινό Ηλιοστάσιο, ο Σωτήρας του κόσμου, ο Αιώνιος Ήρωας γεννιέται. Το Φως νικά το σκοτάδι, η ελπίδα ξαναγεννιέται στις καρδιές των ανθρώπων και μία νέα μάχη αρχίζει.
Ο τροχός του Ηλίου αρχίζει και πάλι να γυρνά φέρνοντας τον άνθρωπο πιο κοντά στη ζωή, παρά στον θάνατο. Το κακό εξορκίζεται και οι δαιμονικές μορφές απομακρύνονται μακριά από την οργή της ιεράς πυράς, που καίει στην Εστία κάθε τιμημένης κατοικίας σε όλη τη διάρκεια των Αγίων αυτών ημερών.
————
ΤΟ ΣΑΪΤΕΜΑ
Και χαμήλωσες, ω Φοίβε, από τα ύψη
των Ολύμπων των αγνών
προς του χαύνου την πατρίδα,
προς τη χώρα των οκνών.
Κ’ έπαιξες τη λύρα, ανάβρυσμα
παναρμονικών πηγών!
Λόγια σ’ απαντήσανε βαρήκοων
και περίγελα τυφλών.
Τότε, σα να γύρευες την πλάση
να λυτρώσης από μόλυσμα,
κι απ’ τ’ ακάθαρτα όλα τον αέρα,
έριξες τη λύρα, κ’ έγινες
σαϊτευτής, και τα σαΐτεψες
των ανοήτων τα κοπάδια πέρα ως πέρα!
ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ

http://xryshaygh.wordpress.com

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΝΕΚΡΟΣ ΤΗΣ ΕΟΚΑ ΣΕ ΠΕΔΙΟ ΜΑΧΗΣ ΠΕΦΤΕΙ ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ 1955! ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΜΟΥΣΚΟΣ!

2011-12-15T21:50:00.003+02:00

ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΜΟΥΣΚΟΣ (19 Μαΐου 1932 - 15 Δεκεμβρίου 1955)

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΝΕΚΡΟΣ ΤΗΣ ΕΟΚΑ ΣΕ ΠΕΔΙΟ ΜΑΧΗΣ

Ο Χαράλαμπος Μούσκος γεννήθηκε στο χωριό Παναγιά, της επαρχίας Πάφου, στις 19 Μαΐου 1932. Γονείς του ήταν ο Γεώργιος και η Αναστασία Μούσκου, είχε έξι αδερφές, την Κυριακού, την Μαρία, την Καλλισθένη, την Ορθοδοξία, την Κλεοπάτρα και την Φανή. Ήταν αγνός οπαδός του Σωματείου ΑΠΟΕΛ και διετέλεσε ένας από τους πρώτους πέντε ομαδάρχες ομάδων δολιοφθορών Λευκωσίας. Είναι ο πρώτος αγωνιστής της θρυλικής ΕΟΚΑ που έπεσε σε μάχη. Μετά την αποφοίτηση του Γυμνασίου, εργάστηκε σε δικηγορικό γραφείο και μετά στο μεταλλείο της Καλαβασού. Ήταν στέλεχος των οργανώσεων ΠΕΟΝ και ΟΧΕΝ. Όταν στη συνέχεια η Αρχιεπισκοπή άνοιξε τυπογραφείο στη Λευκωσία, ο Μακάριος τον τοποθέτησε εκεί, αφού έκανε εξάμηνη εκπαίδευση λινοτυπίστα στην Ελλάδα.

Η δράση του στην ΕΟΚΑ άρχισε με την έναρξη του αγώνα τον Απρίλη του 1955. Η ομάδα του, με αρχηγό τον ίδιο, έλαβε μέρος τη νύκτα της 1ης Απριλίου 1955 σε επίθεση στην Αρχιγραμματεία. Τρεις μήνες μετά συνελήφθη με άλλους, μετά από προδοσία, αφού βρέθηκαν στο σπίτι που νοίκιαζε όπλα και πυρομαχικά. Κατά τη δίκη του αθωώθηκε, γιατί το σπίτι ήταν ξεκλείδωτο και υπήρχε η δικαιολογία ότι μπορούσε να μπει μέσα όποιος ήθελε. Γνωρίζοντας όμως ο ήρωας ότι, με βάση το νόμο της 15ης Ιουλίου 1955 «περί προσωποκρατήσεως», μπορούσε να συλληφθεί και να κρατηθεί χωρίς να του προσαφθεί συγκεκριμένη κατηγορία, έφυγε τρέχοντας από το δικαστήριο, καταδιωκόμενος από αστυνομικούς. Κρύφτηκε στην Αρχιεπισκοπή και, μετά από λίγες μέρες, κατέφυγε, καταζητούμενος πια, στη Βασιλική Κύκκου, όπου έγινε λημέρι ανταρτών, στο οποίο έμεινε για μήνες και ο Αρχηγός της ΕΟΚΑ Γεώργιος Γρίβας Διγενής. Από εκεί πήγε με τους άλλους αγωνιστές στο «Μερσινάκι», όπου η μοίρα τού επιφύλαξε ηρωικό τέλος...

Η μάχη στο Μερσινάκι.

Στις 15 Δεκεμβρίου 1955 σημειώθηκε μια δραματική σύγκρουση της ομάδας του Μάρκου Δράκου με τον εχθρό. Στην τοποθεσία Μερσινάκι στο δρόμο Ξερού-Πόλης Χρυσοχούς, κοντά στους Αρχαίους Σόλους, ο Μάρκος Δρακός μαζί με τους Χαράλαμπο Μούσκο, Ανδρέα Ζάκο, Χαρίλαο Μιχαήλ, Νίκο Ιωάννου, Ανδρέα Πολυβίου και 3 άλλους αγωνιστές ετοίμαζαν ενέδρα εναντίον στρατιωτικής αυτοκινητοπομπής. Κατά το μεσημέρι ναρκοθέτησαν ένα γεφύρι και πήραν θέσεις στο διπλανό ύψωμα, περιμένοντας την ειδοποίηση από τον σηματοδότη. Ξαφνικά όμως, αντιλήφθηκαν ένα στρατιωτικό τζιπ να πλησιάζει και τότε άρχισαν να του βάλλουν. Το μικρό όχημα είχε διαφύγει της προσοχής του σηματοδότη με αποτέλεσμα να μην πυροδοτηθεί η νάρκη. Μετά τους πυροβολισμούς του Μάρκου Δράκου, Χαράλαμπου Μούσκου και Νίκου Ιωάννου και τις χειροβομβίδες του Ζάκου και ενός άλλου αγωνιστή, το όχημα έπεσε στο χανδάκι και ο στρατιωτικός του οδηγός σκοτώθηκε. Οι αγωνιστές βλέποντας το τζιπ ακινητοποιημένο νόμισαν ότι είχε σκοτωθεί και ο ο δεύτερος επιβάτης ο ταγματάρχης Brian Coombe. Έτσι προχώρησαν προς το αυτοκίνητο με πρόθεση να πάρουν τα όπλα των Άγγλων, αλλά ο Coombe, που άρχισε ήδη να ανηφορίζει, άρχισε να τους βάλλει. Ακολούθησε παρατεταμένη ανταλλαγή πυρών. Ξαφνικά εμφανίζεται μπροστά τους ο Εγγλέζος ταγματάρχης και τους καλεί να ρίψουν τα όπλα. Αυτοί αρνούνται να καταισχύνουν τα όπλα τα ιερά με την παράδοση και ο Εγγλέζος τους πυροβολεί. Οι σφαίρες του σκότωσαν τον 27χρονο Χαράλαμπο Μούσκο ξάδερφο του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ΄ και τραυμάτισαν τους Μάρκο Δράκο, Ανδρέα Ζάκο και Χαρίλαο Μιχαήλ.

Ο Μάρκος Δράκος με τραύμα στο κεφάλι παρακινεί τον Ζάκο να δοκιμάσουν να διαφύγουν, αλλά εκείνος του απαντά ότι ήταν τραυματισμένος και δεν μπορούσε να κινηθεί. Στη συνέχεια ο Μάρκος Δράκος επιχειρεί μόνος και κατορθώνει να διαφύγει, ενώ ο Ανδρέας Ζάκος και Χαρίλαος Μιχαήλ συλλαμβάνονται και φυλακίζονται. αφού στην περιοχή έφθασαν σημαντικές στρατιωτικές και αστυνομικές ενισχύσεις, οι οποίες βοήθησαν τον ταγματάρχη Coombe. Ο Χαρίλαος Μιχαήλ συνελήφθη, αν και δεν ήταν τραυματισμένος, γιατί δε θέλησε να φύγει και να αφήσει τον φίλο του τον Ανδρέα Ζάκο. Οι δύο φίλοι τελικά μετά από δίκη παρωδία απαγχονίστηκαν στις 9 Αυγούστου 1956...

Η κηδεία του Ήρωα και η ασέβεια των κατακτητών...

Μόλις ο Διγενής πληροφορήθηκε από την αλληλογραφία τον ηρωικό θάνατο του Χαράλαμπου Μούσκου, τον τραυματισμό του Μάρκου Δράκου και τη σύλληψη των Ζάκου και Μιχαήλ, λυπήθηκε πολύ, αλλά ένοιωσε περήφανος γι΄ αυτούς. Αισθάνθηκε όμως, βαθιά ικανοποίηση όταν διάβασε από το κρησφύγετο του τα αισθήματα αμέριστης συμπαράστασης του Κυπριακού λαού προς τον αγώνα της ηρωικής ΕΟΚΑ. Το Σάββατο 17 Δεκεμβρίου ήταν η μέρα της κηδείας του Χαράλαμπου Μούσκου. Το φέρετρο του ηρωικού παλικαριού τυλιγμένο με τη Γαλανόλευκη και καλυμμένο με λουλούδια και στεφάνια, μεταφέρθηκε από το Νοσοκομείο της Παντάγιας στη Λευκωσία, συνοδευόμενο από νεκρική πομπή 5 χιλιομέτρων! Πλήθη λαού και στις δυο μεριές του δρόμου απ΄ όπου κι αν περνούσε το φέρετρο με τη σορό του Χαράλαμπου, γονάτιζαν και κάνοντας τον σταυρό τους ορκίζονταν Ένωση Ή Θάνατο. Με πείσμα αρνήθηκαν να υπακούσουν την απαγόρευση των Άγγλων να μην ακολουθήσουν το φέρετρο του ήρωα από την Εκκλησία της Φανερωμένης, όπου έγινε η νεκρώσιμη ακολουθία, προς το νέο κοιμητήριο Λευκωσίας, με αποτέλεσμα να προκληθούν αιματηρές συγκρούσεις στη Λευκωσία.

Παρά τις καταρρακτώδεις βροχές και τις αυστηρές προειδοποιήσεις της Αστυνομίας ο λαός τίμησε τον ήρωά του. Οι Βρετανοί δεν σεβάστηκαν ούτε τον νεκρό ούτε τα θρησκευτικά σύμβολα. Χρησιμοποίησαν βία, έριξαν δακρυγόνα και επιτέθηκαν με ρόπαλα κατά της νεκρικής πομπής. Συγκεκριμένα, μετά από την ακολουθία στην εκκλησία Φανερωμένης, και ενώ ο νεκρός, υπό δυνατή βροχή και στα χέρια συγγενών, φίλων και συναγωνιστών του μεταφερόταν στο κοιμητήριο, Άγγλοι στρατιώτες ανέκοψαν την πομπή στην Πλατεία Μεταξά (Ελευθερίας σήμερα) και προσπάθησαν να τη διαλύσουν. Για το σκοπό αυτό έριξαν δεκάδες δακρυγόνα, ο κόσμος σκορπίστηκε, οι μεταφέροντες το νεκρό κινδύνεψαν και, τελικά, πήραν τη σορό του από το φέρετρο και τρέχοντας τον απομάκρυναν και τον μετέφεραν στο κοιμητήριο, όπου και τον έθαψαν, σκεπάζοντάς τον με την ελληνική σημαία. Οι "δυνάμεις ασφαλείας" βλέποντας την αποφασιστικότητα του λαού να θάψει με τιμές τον ήρωά του, λύσσαξαν. Και αφού δεν μπορούσαν να κάνουν κάτι άλλο για να αποτρέψουν την παλλαϊκή συγκέντρωση, ξέσπασαν στον τάφο του ήρωα (εικόνα).

Η γαλανόλευκη, που ενσάρκωνε την Ελλάδα, την οποία είχε πάντα στην καρδιά του και για την οποία αγωνιζόταν, αποτέλεσε το σάβανό του. Η Κύπρος μας σήμερα εξακολουθεί να δοκιμάζεται. Και σήμερα όπως και τότε, όπως και πάντα, η μαχητικότητα της νεολαίας είναι η μόνη σανίδα σωτηρίας. Ο Χαράλαμπος έπεσε ηρωικά αφήνοντας σ’ εμάς και στις επερχόμενες γενιές το δίδαγμα ότι οι ήρωες πολεμούν σαν Έλληνες. Όταν, μάλιστα, είναι Έλληνες, όπως ο Μούσκος, αφήνουν διαχρονική τη διδαχή ότι πρέπει να γίνουμε «πολλώ κάρρονες τούτων».

Πηγή: http://www.apoellas.com/main/article.php?id=2-3-40

Το είδαμε εδώ: http://www.stoxos.gr/2011/12/1955.html

Η ΘΕΣΗ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΕΣ

2011-12-03T15:25:00.000+02:00

1 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ: Η ΕΝΩΣΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

2011-12-01T22:45:00.000+02:00

Λαοί που ξεχνούν την ιστορία τους όπως πολύ εύστοχα ειπώθηκε, είναι καταδικασμένοι να την επαναλάβουν.
Μέσα στο πνεύμα της φράσης αυτής, που κινείται μεταξύ εθνικής επιταγής και εξορκισμού, θα γραφτούν λίγα λόγια μια που σήμερα συμπληρώνονται 87 χρόνια από την επίσημη Ένωση της Κρήτης με την Ελλάδα.
Το Νησί μας είναι πολύμορφα σημαδεμένο από το χρόνο και την Ιστορία. Ρωμαίοι, Σαρακηνοί, Γενουάτες, Βενετοί, Τούρκοι και Γερμανοί στηριζόμενοι στη λογική της υπεροχής τους χρησιμοποιούν τους θαλάσσιους και εναέριους δρόμους και μακριά από φραγμούς και ηθικές αναστολές την καταλαμβάνουν.
Τα πέτρινα χρόνια της προτελευταίας κατοχής καλύπτουν το χρονικό διάστημα 1669-1898, και σηματοδοτούνται από πλήθος επαναστατικών εξεγέρσεων, κινημάτων και αψιμαχιών, κατά του Τούρκου δυνάστη. Ο ζυγός βαρύς. Τα μέτρα του κατακτητή σκληρά. Η συμπεριφορά απάνθρωπη. Τα δεινά αβάστακτα. Οι φορολογίες εξαντλητικές.
Από κάποιες ρωγμές που δημιουργούν αυτές οι πιεστικές καταστάσεις εκτινάσσεται ο θυμός και οι ηφαιστειακές εκρήξεις της κρητικής ψυχής. Η περιπετειώδης πορεία του κρητικού λαού στο διάβα του χρόνου, γέννησε μέσα τις τρίδυμες και ομογάλακτες λέξεις Ελευθερία - Θάνατος - Ένωση.
Χτυπημένες και οι τρεις ομοούσιες αυτές λέξεις στο αμόνι των αγώνων και των θυσιών, έχουν κατασταλάξει ως ειδικό βάρος μέσα στην ψυχή του κρητικού, κι έχουν φωλιάσει ως ιερό πάθος μέσα του. Ακολουθούν άλλωστε το δρόμο που έχουν χαράξει οι ένδοξες πατρογονικές καταβολές. Στις πυκνές εξεγέρσεις και το τακτικό ξεκήκωμα, δε στάθηκε εμπόδιο η υπεροχή του κατακτητή, οι υπερπολαπλάσιες δυνάμεις του και ο μέχρι οδόντων εξοπλισμός του. Αλλά και οι εξεγέρσεις αυτές δεν ήταν πράξεις παραλογισμού, έπαρσης ή αλαζονείας. Αποτελούσαν το προσάναμμα στο θυσιαστήριο της αδούλευτης σκέψης και μια συνειδητή προσφορά στον τομέα των πνευματικών αξιών. Η μια επανάσταση διαδέχεται την άλλη. Ο αγώνας για τη λευτεριά μακρύς και σκληρός. Κι εδώ ταιριάζει ο στίχος του ποιητή, για τον κρητικό που παλεύει και αγωνίζεται. Και πα στην πέτρα της σιωπής τα νύχια του ακονίζει, μονάχος κι αβοήθητος της λευτεριάς ταμένος.
Αλλά ας παρακολουθήσουμε τώρα τη ροή των γεγονότων που σημειώθηκαν στο πριν από την Ένωση χρονικό διάστημα.
Από τα πρώιμα κιόλας χρόνια της τουρκοκρατίας, αρχίζει η οργανωμένη αντίσταση κατά του κατακτητή, πότε με τη βοήθεια των Βενετών στα Χανιά το 1692 και πότε με την ενθάρρυνση των Ρώσων, στην επανάσταση του Δασκαλογιάννη το 1770. Και οι δύο όμως εξεγέρσεις καταλήγουν σε αποτυχία, με μεγαλύτερες καταπιεστικές συνέπειες για τους υποδούλους. Αξίζει να σημειωθεί εδώ, η χαρακτηριστική αγριότητα των γενιτσάρων, αυτοκρατορικών και ντόπιων, που είναι μοναδική ίσως στον ελληνικό χώρο.
Η ελληνική επανάσταση του 1821 εξαπλώνεται αμέσως και στην Κρήτη, παρά τη στρατιωτική υπεροχή του τουρκικού στοιχείου, την παντελή έλλειψη όπλων και εφοδίων και την άγρυπνη επιτήρηση των τουρκικών αρχών. Οι αγώνες της Κρήτης, που κινούνται στο ίδιο ιστορικό πλαίσιο με το ξεσήκωμα της άλλης Ελλάδας, διαρκούν 10 σχεδόν χρόνια και περνούν από φάσεις επιτυχίας, αλλά και οδυνηρών συνεπειών. Οι επαναστατικές εξεγέρσεις αρχίζουν από τα Σφακιά. Στις 7 Απριλίου 1821, πραγματοποιείται επαναστατική συνέλευση στη θέση Γλυκά Νερά.
Λίγο αργότερα, στις 15 Απριλίου, επαναλαμβάνεται η συνέλευση στην Παναγία τη Θυμιανή, που γίνεται η Αγία Λαύρα της Κρήτης. Στη συνέλευση παίρνουν μέρος 1500 επαναστάτες από όλη την Κρήτη και στις αρχές Ιουνίου αρχίζει επίσημα πια ο κρητικός αγώνας. Η πρώτη φάση των αγώνων διαρκεί ως το 1824, όταν οι Τούρκοι καλούν σε βοήθεια μεγάλες αιγυπτιακές δυνάμεις, που κατορθώνουν, σε φονικές μάχες, να καταπνίξουν τα επαναστατικά κινήματα, χαράσσοντας παράλληλα με τη φιλοπόλεμη τακτική τους φιλόδοξους μελλοντικούς στόχους. Η δεύτερη φάση αναζωπύρωσης της επανάστασης αρχίζει από τη Γραμβούσα το 1825. Απλώνεται σε όλο το νησί και διατηρείται με επιτυχία ως το 1830. Τότε υπογράφεται στο Λονδίνο το "Πρωτόκολλο", με το οποίο παρέχεται στην Ελλάδα η ανεξαρτησία της. Έξω όμως από τα όριά της μένει το πολύπαθο νησί, που εξακολουθεί να βρίσκεται στην απόλυτη δικαιοδοσία του Σουλτάνου. Παίρνει έτσι τέλος ένας αγώνας δέκα χρόνων, που σημαδεύεται από αιματηρές θυσίες, χωρίς να δικαιώνει τους πόθους του κρητικού λαού. Με το ίδιο Πρωτόκολλο και σε αντάλλαγμα των υπηρεσιών που προσφέρει ο αντιβασιλέας της Αιγύπτου Μεχμέτ Αλής στο Σουλτάνο, του παραχωρείται η Κρήτη στην τιμή των 21 εκατομμυρίων γροσίων. Αρχίζει πάλι μια νέα περίοδος "εστιλβωμένης δουλειάς", όπως χαρακτηριστικά την αποκαλεί ο Β. Ψιλάκης, η οποία διαρκεί ως το 1840.
Με το πνεύμα του νέου κατακτητή, περιορίζονται οι αυθαιρεσίες των γενιτσάρων, χωρίς όμως η νέα κατοχή να είναι λιγότερο βαριά από την προηγούμενη. Ακολουθούν τη μέθοδο που τους διδάσκουν οι Ευρωπαίοι σύμβουλοί τους, σύμφωνα με την οποία "όσο περισσότερο εξαθλιώνεται οικονομικά ένας λαός, τόσο ασφαλέστερα εδραιώνεται η εθνική του υποδούλωση". Εκπονείται βέβαια ένα ευρύ πρόγραμμα εκτέλεσης κοινωφελών έργων (γέφυρες, δρόμοι, υδραγωγεία, λιμενικά έργα), αλλά η υλοποίησή του στηρίζεται σε μια εξαντλητική φορολογία του κρητικού λαού.
Για να αποτινάξουν τα καταθληπτικά αυτά φορολογικά μέτρα, αλλά και για να διαμαρτυρηθούν ειρηνικά στις Μ. Δυνάμεις, σχετικά με τις αυθαιρεσίες της πολιτικής και στρατιωτικής εξουσίας, ζητώντας παράλληλα την αυτονομία τους, πραγματοποιείται μεγάλη συγκέντρωση αντιπροσώπων στις Μουρνιές το 1833. Η συγκέντρωση αυτή έχει ως αποτέλεσμα τη σύλληψη και τον απαγχονισμό 41 ατόμων, από τους πρωταιτίους της συγκέντρωσης.
Το 1840 οι Μ. Δυνάμεις, με τη Συνθήκη του Λονδίνου, επαναφέρουν και πάλι την Κρήτη στη σουλτανική κυριαρχία. Νέοι αγώνες ξεκινούν και νέες ελπίδες εναποθέτονται στο Ελληνικό κράτος και τις Μ. Δυνάμεις, για βοήθεια. Οι αγώνες αυτοί πραγματοποιούνται, άλλοτε με τη χρήση όπλων και άλλοτε με τη διπλωματική οδό.
To 1841 κηρύσσεται νέα επανάσταση. Στις Ανατολικές επαρχίες της Κρήτης αρχηγός είναι ο Λασιθιώτης οπλαρχηγός Γ. Βασιλογιώργης και στις Δυτικές οι αδελφοί Χαιρέτη. Η επανάσταση όμως έχει άδοξο τέλος.
Με τη συνθήκη των Παρισίων του 1856 εκδίδεται το Χάττι Χουμαγιούν, με το οποίο παραχωρούνται σημαντικά προνόμια στους Χριστιανούς υπηκόους. Οι παραβιάσεις των διατάξεών τους όμως στα επόμενα ως το 1898 χρόνια αποτελούν και τη βασική αιτία των πολλών εξεγέρσεων που σημειώνονται.
Με το κίνημα του Μαυρογένη το 1858 παραχωρούνται, με ειδικό φιρμάνι, στους Κρητικούς διάφορα φορολογικά, θρησκευτικά, διοικητικά και δικαστικά προνόμια, που μαλακώνουν ως ένα βαθμό τις συνθήκες της σκλαβιάς.
Η μεγάλη κρητική επανάσταση 1866-69 αποτελεί την κορυφαία έκφραση της επιθυμίας του κρητικού λαού για Ένωση και του πόθου του να ζήσει ελεύθερος. Δύο αφορμές πυροδοτούν τη νέα έκρηξη. Η επιβολή νέων φόρων και το λεγόμενο μοναστηριακό ζήτημα. Η επανάσταση διαρκεί τρία χρόνια και δίνει θαυμαστά δείγματα ηρωισμού και αυτοθυσίας. Απασχολεί ακόμα σοβαρά την ευρωπαϊκή διπλωματία, ως σημαντικό τμήμα του όλου ανατολικού ζητήματος. Αποκορύφωμα της νέας επανάστασης είναι το ολοκαύτωμα του Αρκαδίου το Νοέμβριο του 1866, η γιγαντομαχία του Λασιθίου το Μάη του 1867, καθώς και οι φονικές μάχες που σημειώνονται σε πολλά χωριά των Χανίων, του Ρεθύμνου και του Ηρακλείου.
Το Αρκάδι σήμανε στο ρολόϊ της ιστορίας. Στάθηκε ένα ιστορικό ορόσημο που εκπέμπει μυνήματα και καθρεπτίζεται η δύναμη και η αποφασιστικότητα της κρητικής ψυχής. Χριστιανικές ψυχές που ο αριθμός τους φτάνει τις 964 από τις οποίες 259 πολεμιστές και 705 γυναικόπεδα βρίσκονται κλεισμένα στους χώρους του μοναστηριού.
Ο Μουσταφά Ναϊλή Πασάς περικυκλώνει το μοναστήρι με μια δύναμη 15.000 Τουρκοαιγυπτίων και Αλβανών και 30 κανόνια. Το διαμέτρημα μεγάλο. Η διαφορά δυνάμεων ασύγκριτη. Ομως δε σκέφτονται να παραδοθούν. Προτιμούν τον τίμιο θάνατο από τον τούρκικο εξευτελισμό. Και όταν πια το Αρκάδι λυγίζει κάτω από το βάρος του εχθρού που ενισχύεται συνεχώς, και το τούρκικο ασκέρι έχει μπει στους εσωτερικούς χώρους του μοναστηριού, ο Κωστής Γιαμπουδάκης ή κατΥ άλλη εκδοχή ο Εμμανουήλ Σκουλάς ανατινάσσουν την πυριτιδαποθήκη. Οι θόλοι της τινάζονται στον αέρα σκορπώντας το θάνατο σε πάνω από 2500 άτομα χωρίς διακρίσεις. Ο δραματικός επίλογος καταγράφει 864 χρ. νεκρούς και 164 αιχμαλώτους. Ανοιξαν όμως οι θόλοι του ουρανού για να καταγραφεί εις μνημόσυνον αιώνιον η ηρωική πράξη του Αρκαδίου. Μία φοβερά επέμβαση η έκρηξη, βοηθά τους ηττημένους, η αγωνία μετατρέπεται εις θρίαμβον, η δε ηρωική μονή, η δίκην φρουρίου αγωνισαμένη, αποθνήσκει ως ηφαίστειον, θα γράψει ο Βίκτωρ Ουγκώ και θα δημοσιεύσει η ελληνόφωνη εφημερίδα "Κλειώ" της Τεργέστης το 1867.
Έστελνε αντιλάλημα
σ ούλη την οικουμένη,
στην Κρήτη η ελευθεριά
δε στέκεται δεμένη.
Τη δραματική κατάσταση που έχει διαμορφωθεί μετά την ανατίναξη της Μονής περιγράφει ο τότε πρεσβευτής της Ελλάδας στην Κρήτη Νικόλαος Σακκόπουλος με τα ακόλουθα λόγια: τα πτώματα των Χριστιανών μένουν εν τη μονή άταφα, τα δε των Τούρκων ετάφησαν εντός δεξαμενών και μεγάλων λάκκων ους ηνέωξαν, αντί δε σανίδων προς σκέπασμα των τάφων τούτων, μετεχειρίσθησαν τας ιεράς εικόνας. Αδύνατον είναι να προσεγγίσει τις σήμερον τα πέριξ της μονής ένεκα της πνιγηράς αποφοράς, ήτις εκτείνεται εις μεγάλην απόστασιν. Τα 37 παλικάρια που σφάχτηκαν στην Τράπεζα του μοναστηριού έμειναν άταφα μέχρι το 1869. Αλλά για ιστορικούς λόγους θα πρέπει να σταματήσουμε σε δύο πρόσωπα με πρωταγωνιστικό ρόλο στα γεγονότα του Αρκαδίου. Πρόκειται για τον επικεφαλής των εχθρικών δυνάμεων Αλβανό Μουσταφά Ναϊλή Πασά τον αποκαλούμενο "Γκιριτλή" δηλαδή κρητικό λόγω της μακράς παραμονής του στην Κρήτη. Πρώτη του γυναίκα ήταν η πανέμορφη σκλάβα Ελένη Βολανάκη από τα Σκουλούφια Ρεθύμνου. Ενας γιος της ο Βελή Πασάς είχε διατελέσει Διοικητής Κρήτης στην διετία 1856-58. Ήταν εκείνος που νεαρός αξιωματικός το 1828 είχε συντρίψει σε φονικές μάχες στο Φραγκοκάστελλο τον αντίπαλό του Χατζημιχάλη Νταλιάνη με τα επίλεκτα παλικάρια του, και τώρα γέρος εκπορθεί το Αρκάδι. Από την άλλη πλευρά ήταν ο ίδιος που πρόσφερε το σαπωνοποιείο του στα Χανιά για να ανεγερθεί ο σημερινός μητροπολιτικός ναός των Εισοδίων της Θεοτόκου, συμβάλλοντας μΥ ένα σεβαστό ποσό για την ανέγερσή του και την παράδοσή του στη θεία λατρεία.
Σύμφωνα με αιγυπτιακές πηγές εκείνος που κατάστρωσε το επιτελικό σχέδιο εκπρόθησης της μονής του Αρκαδίου ήταν ο Υπουργός των Στρατιωτικών της Αιγύπτου Φερίη Ισμαήλ Σελίμ Πασάς. Ήταν ο επικεφαλής των Αιγυπτιακών δυνάμεων που πολεμούσαν στην Κρήτη μαζί με τους Τούρκους στην επανάσταση 1866-69.
Καταγόταν από το χωριό Ψυχρό της επαρχίας Λασιθίου. Αιχμαλωτίστηκε μαζί με τΥ αδέλφια του από τους Τούρκους το 1823 και μεταφέρθηκε στην Αίγυπτο, όπου είχε ζηλευτή στρατιωτική εξέλιξη. Πέθανε στην Κρήτη την περίοδο της επανάστασης.
Με τις αλλεπάλληλες αυτές εκρήξεις της κρητικής ψυχής δέχεται ένα ηχηρό ράπισμα ο Τούρκος δυνάστης, επηρεάζεται η ευρωπαϊκή διπλωματία και ανοίγει το μονοπάτι για περιορισμένες και αργότερα ευρύτερες παραχωρήσεις στο λαό του αιματοκυλισμένου νησιού της Κρήτης. Το μονοπάτι αυτό αποτελεί ο "Οργανικός Νόμος", που ισχύει από το 1868. Σύμφωνα με το νόμο αυτό, η Κρήτη ονομάζεται Γενική Διοίκηση, με διοικητή που διορίζεται από το Σουλτάνο και πλαισιώνεται από ένα μωαμεθανό και ένα χριστιανό σύμβουλο. Το νησί διαιρείται σε πέντε διοικήσεις και είκοσι επαρχίες, με ίση αντιπροσώπευση και των δύο στοιχείων. Ιδρύονται μεικτά δικαστήρια και αναγνωρίζεται η ισότητα των δύο γλωσσών. Με τον Οργανικό αυτό Νόμο διοικείται η Κρήτη ως το 1877. Με διάφορα όμως προσχήματα παραβιάζονται οι κατοχυρωμένες με το νόμο αυτό παραχωρήσεις των Τούρκων. Η έκρηξη του νέου Ρωσοτουρκικού πολέμου συμπίπτει με νέα επανάσταση στην Κρήτη.
Σύντομα ολόκληρο το νησί βρίσκεται κάτω από τον έλεγχο των επαναστατών, εκτός από τα γνωστά Φούρια της Κρήτης, στα οποία καταφεύγουν οι Τούρκοι.
Αποτέλεσμα των αγώνων είναι η υπογραφή της Σύμβασης της Χαλέπας, τον Οκτώβρη του 1878, που αποτελεί το Νέο Οργανισμό της Κρήτης. Με τη σύμβαση αυτή δημιουργείται καθεστώς ημιαυτόνομης επαρχίας. Ο γενικός Διοικητής της Κρήτης μπορεί να είναι και Χριστιανός. Η πλειοψηφία της Βουλής αποτελείται από Κρητικούς. Ιδρύεται η χωροφυλακή, με αναλογική συμμετοχή και των δύο μερών. Χορηγείται γενική αμνηστία και θεσπίζεται μία προσωρινή φοροαπαλλαγή. Όμως τα νέα αυτά προνόμια καταπατούνται ύστερα από την αποτυχημένη επανάσταση του 1889, που έχει και πάλι αίτημα την Ένωση με την Ελλάδα. Η Τουρκία, με διάφορα προσχήματα, ανακαλεί τη Σύμβαση της Χαλέπας, επαναφέρει το παλιό καθεστώς, θεσπίζει καινούριους περιορισμούς και επιβάλλει νέες βαρύτατες φορολογίες. Με την "τυχερή" επανάσταση του 1895 και με αφορμή της βιαιότητες του τουρκικού στοιχείου, αναγκάζονται οι Μ. Δυνάμεις να επέμβουν. Πιέζουν έτσι την Πύλη και παραχωρεί στους Χριστιανούς πληρεξουσίους το Νέο Οργανισμό της Κρήτης. Με τον Οργανισμό αυτό εξασφαλίζουν το διορισμό Χριστιανού διοικητή, την οργάνωση κρητικής χωροφυλακής με ευρωπαίους αξιωματικούς και την οικονομική και διοικητική της αυτοτέλεια. Οι θέσεις των χριστιανών υπαλλήλων είναι διπλάσιες από τις θέσεις των Οθωμανών. Πρόεδρος της επαναστατικής επιτροπής είναι ο Σφακιανός πολιτευτής Μανούσος Κούνδουρος.
Οι άγριες σφαγές των χριστιανών στα Χανιά το 1897 από τον τουρκικό όχλο και η απόφαση των Μ. Δυνάμεων να προβολούν στη διεθνή κατοχή του νησιού, προκαλούν την επίσημη επέμβαση της Ελληνικής Κυβέρνησης, που στέλνει το συνταγματάρχη Τιμολέοντα Βάσσο με εκστρατευτικό σώμα 1500 ανδρών. Σκοπός του είναι να καταλάβει την Κρήτη και να κηρύξει την Ένωσή της με την Ελλάδα.
Αποβιβάζεται με επιτυχία στο Κολυμπάρι. Η νέα αυτή επανάσταση απλώνεται γρήγορα και σκληρές μάχες διεξάγονται σΥ ολόκληρη την Κρήτη, με κέντρα την Αγιά, τα Λιβάδια, τις Βουκολιές, τις Αρχάνες κ.α. Οι ξένες Δυνάμεις ειδοποιούν το Βάσσο πως έχουν καταλάβει τις μεγάλες πόλεις και, αν προχωρήσει προς αυτές, θα τις βρει αντιμέτωπες.
Προτείνουν παράλληλα ως λύση την αυτονομία, που όμως απορρίπτεται κατηγορηματικά. Με την έκρηξη του άτυχου ελληνοτουρκικού πολέμου του 1897, η Ελλάδα αναγκάζεται να ανακαλέσει τις δυνάμεις της από την Κρήτη. Οι επικεφαλείς της κρητικής επανάστασης δέχονται τη λύση της αυτονομίας υπό την επικυριαρχία του Σουλτάνου, που προηγουμένως έχουν απορρίψει, αφού το όνειρο της Ένωσης αρχίζει να πομακρύνεται.
Ο αθηναϊκός τύπος της εποχής ασχολείται εκτενώς με το Κρητικό ζήτημα και δημοσιεύει καθημερινά άρθρα, σχόλια και ανταποκρίσεις που διεκτραγωγούν την κατάσταση στην Κρήτη και τη σκληρότητα των αγώνων του Κρητικού λαού.
Ο τελευταίος κρίκος της αλυσίδας των κρητικών επαναστάσεων είναι η επανάσταση των ετών 1895-1898. Η Μεταπολιτευτική Επιτροπή, που οργανώνει και διεξάγει την επανάσταση αυτή, στέκεται πιο τυχερή από τις προηγούμενες, γιατί κατορθώνει και απελευθερώνει την Κρήτη από τον τουρκικό ζυγό.
Το νικηφόρο τέρμα της Επανάστασης περιγράφει ο γερμανικός τύπος το Νοέμβριο του 1898, δημοσιεύοντας σχετικό σχόλιο του ανταποκριτή του στην Κρήτη Μαχ: "Η εκ Κρήτης απέλευσις των Τούρκων στρατιωτών και υπαλλήλων είναι πλέον τετελεσμένον γεγονόν και τη 23η Οκτωβρίου (4 Νοεμβρίου) ε. έτους κατελύθη πράγματι το επί της νήσου κράτος της ημισελήνου. Επί των Χανίων εκυμάτισεν η τουρκική σημαία από τας 20 Αυγούστου 1645, ήτοι εν όλω 253 έτη, επί του Ηρακλείου 229 έτη, επί του βράχου της Γραμβούσης 195 και επί του Πύργου της Σπιναλόγγας και της Σούδας 171. Οι έξ πελέκεις, οι σωζόμενοι επί των τειχών του Ηρακλείου εις ανάμνησιν της εφόδου της 27 Σεπτεμβρίου 1669, κατερρίφθησαν, εξηφανίσθησαν τα εμβλήματα του κυριάρχου και οι μαρμάρινοι λέοντες οι επισκοπούντες από των χρόνων των Ενετών τας υπό τους πόδας των μεταβολάς, δεν βλέπουσιν πλέον ενόπλους τους μουσουλμάνους, τους νικήσαντας ποτέ την υπερήφανον δημοκρατίαν".
Έτσι, με σκληρούς αγώνες και αιματηρές θυσίες και με την ενεργοποίηση επιτέλους των Μ. Δυνάμεων, ανοίγει ο δρόμος της αυτονομίας και της Ένωσης. Οι πρεσβευτές της Αγγλίας, Γαλλίας, Ρωσίας και Ιταλίας ζητούν από το βασιλιά Γεώργιο της Ελλάδας να εγκρίνει το διορισμό του Πρίγκιπα Γεωργίου ως ύπατου Αρμοστή των Μ. Δυνάμεων υπό ορισμένες προϋποθέσεις.
Στις 9 Δεκεμβρίου 1898 και παρά τη διαμαρτυρία της Πύλης, φτάνει στα Χανιά, ως πρώτος Ύπατος Αρμοστής, ο Πρίγκιπας Γεώργιος και γίνεται δεκτός με απερίγραπτο ενθουσιασμό, ζωηρές επευφημίες και πρωτοφανείς εκδηλώσεις από το λαό της Κρήτης. Ο Πρίγκιπας διαβάζει από τον εξώστη του Διοικητηρίου Χανίων, το διάγγελμά του, με το οποίο καλεί το λαό σε πειθαρχία στους νόμους και σε ειρηνική συμβίωση. Η Κρητική Πολιτεία αποτελεί πια μια πραγματικότητα. Μια και μοναδική σημαία από λευκοσίδερο, τοποθετημένη στο ερημονήσι της Σούδας, συμβολίζει τα σκιώδη δικαιώματα του Σουλτάνου πάνω στην Κρήτη. Οι Μ. Δυνάμεις θέτουν το νησί υπό την υψηλή προστασία τους. Οι Ιταλοί τα Χανιά, οι Ρώσοι το Ρέθυμνο, οι Αγγλοι το Ηράκλειο και οι Γάλλοι το Λασίθι. Την επόμενη μέρα φεύγουν από την Κρήτη οι ναύαρχοι των Μ. Δυνάμεων. Το μεγάλο έργο της ανασυγκρότησης και οργάνωσης της Κρητικής Πολιτείας, που ψηφίζεται από τη Γενική Συνέλευση, μπαίνει αμέσως σε εφαρμογή. Λίγες μέρες αργότερα, στις 29 του Απρίλη, ο Πρίγκιπας σχηματίζει την πρώτη του κυβέρνηση, με την ακόλουθη σύνθεση Συμβούλων: (Υπουργοί) Ελευθ. Βενιζέλος της Δικαιοσύνης, Μανούσος Κούνδουρος των Εσωτερικών και της Συγκοινωνίας, Νικόλαος Γιαμαλάκης της Δημόσιας Εκπαίδευσης και των Θρησκευτικών, Κων. Φούμης των Οικονομικών και Χασάν Σκυλλιανάκης της Δημόσιας Ασφάλειας.
Η πρώτη αυτή κυβέρνηση επιδίδεται με ζήλο και ενθουσιασμό στο έργο της περισυλλογής και της οργάνωσης. Εκδίδει νόμους και διατάγματα, κόβει και κυκλοφορεί νόμισμα, ιδρύει και λειτουργεί την Τράπεζα Κρήτης. Προσκαλεί Ιταλούς αξιωματικούς και υπαξιωματικούς που οργανώνουν την ντόπια Χωροφυλακή και κυκλοφορεί τα πρώτα γραμματόσημα.
Μπορεί να πει κανείς πως τα πρώτα χρόνια της Αρμοστείας του Πρίγκιπα "υπήρξαν έτη ευδαίμονα διά την Κρήτην , υπό έποψιν δημοσίας τάξεως, διοργανώσεως και εργασίας εκπολιτιστικής", σημειώνει στο Ημερολόγιό του ο Μαν. Κούνδουρος. Με τις οργανωτικές όμως αδυναμίες του Συντάγματος δίνονται υπερεξουσίες στον ηγεμόνα, με αποτέλεσμα να ασκεί κατά τρόπο απολυταρχικό και αδιάλλακτο την εξουσία.
Σημειώνονται έτσι τα πρώτα απολυταρχικά συμπτώματα. ΣΥ αυτό συντελεί και η άποψη των Κρητών, που δέχονται το καθεστώς της αυτονομίας ως εντελώς μεταβατικό, που διευκολύνει τη χωρίς καθυστέρηση Ένωση.
Το επίμαχο εθνικό θέμα της Ένωσης, δημιουργεί διαφορετικές εκτιμήσεις μεταξύ του Πρίγκιπα και του Συμβούλου της Δικαιοσύνης Ελ. Βενιζέλου, του οποίου ξεχωρίζει η ηγετική φυσιογνωμία και η πολιτική διορατικότητα. Το γεγονός αυτό καταλήγει στην απόλυση του Βενιζέλου από το αξίωμά του. Ύστερα από διαφωνίες και συνεχείς προστριβές, που καταλήγουν σε ανοιχτή σύγκρουση του Βενιζέλου με τον Ύπατο Αρμοστή, εκδηλώνεται η γνωστή ως επανάσταση Θερίσου (1905), με αρχηγούς τον Ελ. Βενιζέλο, τον Κων/νο Φούμη και τον Κων/νο Μάνο. Η επανάσταση διαρκεί ως το Νοέμβρη του ίδιου χρόνου. Ο Βενιζέλος οργανώνει στο Θέρισο την προσωρινή Κυβέρνηση Κρήτης. Η επανάσταση κηρύσσει την Ένωση και ζητεί να φύγει ο Πρίγκιπας από την Κρήτη. Οι ξένες δυνάμεις, θορυβημένες από την κατάσταση που διαμορφώνεται στην Κρήτη, κινούνται για την εξομάλυνση του θέματος με διαπραγματεύσεις, που καταλήγουν στην παραίτηση του Γεωργίου, αφού το κίνημα του Θερίσου και η πολιτική του Βενιζέλου δικαιώνονται.
Ο πρίγκιπας Γεώργιος υποβάλλει την παραίτησή του στις 12 Σεπτεμβρίου 1906 και αναχωρεί από την Κρήτη. Με υπόδειξη του βασιλιά Γεωργίου, εκλέγεται ως Αρμοστής Κρήτης ο πρώην πρωθυπουργός, έμπειρος και μετριοπαθής πολιτικός, Αλέξανδρος Ζαΐμης, που έρχεται στο Νησί και αναλαμβάνει τα καθήκοντά του το Σεπτέμβρη του 1906. Ψηφίζεται περισσότερο φιλελεύθερο Σύνταγμα και νέοι νόμοι. Η οικονομία αρχίζει να αναλαμβάνει γρήγορα. Ξεχωριστό ενδιαφέρον επιδεικνύεται για τη βελτίωση της εκπαίδευσης και την αναβάθμιση της δημόσιας υγείας.
Τον Ιούλιο του 1908 ένα μεγάλο μέρος από τα στρατεύματα των Μ. Δυνάμεων αποσύρεται από την Κρήτη. Αναλαμβάνουν ακόμα την υποχρέωση να αποχωρήσει μέσα σΥ ένα χρόνο και ο τελευταίος ευρωπαίος στρατιώτης.
Η εξέλιξη στο μεταξύ διαφόρων διεθνών γεγονότων ενισχύει τον πόθο των Κρητών για την Ενωση. Το Σεπτέμβριο του 1908, κι ενώ ο Ζαΐμης απουσιάζει στην Αίγινα, πραγματοποιείται παγκρήτια συγκέντρωση στα Χανιά, που κηρύσσει την κατάργηση της αυτόνομης Κρητικής Πολιτείας και την Ένωσή της με την Ελλάδα. Η Κρητική Βουλή επικυρώνει τη λαϊκή αυτή θέληση και συγκροτεί προσωρινά Κυβέρνηση διακομματικού χαρακτήρα, με πρόεδρο τον Α. Μιχελιδάκη, που αναλαμβάνει και διοικεί το Νησί στο όνομα του βασιλιά των Ελλήνων Γεωργίου Α.
Η ελληνική κυβέρνηση, για να αποφύγει την τουρκική, αλλά και τις διεθνείς αντιδράσεις, δεν προχωρεί στην επίσημη αναγνώριση της Ένωσης.
Οι Μ. Δυνάμεις δεν φαίνεται να αντιδρούν στις νέες εξελίξεις.
Με την ύψωση όμως της ελληνικής σημαίας στο φρούριο του Φιρκά, στην είσοδο του λιμανιού των Χανίων, αρχίζει η αντίδρασή τους και απαιτούν αμέσως την υποστολή της.
Δεν βρίσκεται όμως Κρητικός, για να αναλάβει τέτοιο ρόλο και αποβιβάζεται μεικτό άγημα που αποκόβει τον ιστό της σημαίας. Η ελληνική κυβέρνηση, ανήμπορη για οποιαδήποτε δράση και βλέποντας τον κίνδυνο τουρκικής απόβασης στο Νησί, προβαίνει σε συστάσεις στους Κρητικούς, προς το σκοπό να ακολουθούν τις υποδείξεις των Μ. Δυνάμεων.
Το 1911 οργανώνονται ένοπλες λαϊκές συγκεντρώσεις, που επιτείνονται με την άρνηση του Πρωθυπουργού της Ελλάδας Ε. Βενιζέλου να δεχτεί την είσοδο των Κρητών βουλευτών στην Ελληνική Βουλή, πράγμα που δεν επιτρέπουν φυσικά οι τότε κρατούσες συνθήκες, παρά την επιμονή τους. Με την έκρηξη των Βαλκανικών πολέμων του 1912, το Ελληνικό Κοινοβούλιο ανοίγει τις πύλες του και οι Κρήτες βουλευτές γίνονται δεκτοί με ενθουσιασμό και θερμές εκδηλώσεις.
Η οριστική λύση του Κρητικού ζητήματος δίδεται στη διάρκεια των Βαλκανικών πολέμων, το Φλεβάρη του 1913. Με τη συνθήκη του Λονδίνου, το Μάη του 1913, παραχωρείται η Κρήτη στην Ελλάδα.
Οι Κρητικοί αφαιρούν την τουρκική σημαία από το νησάκι της Σούδας, που είναι το τελευταίο σύμβολο της τουρκικής επικυριαρχίας στην Κρήτη.
Η αφαίρεση της Τουρκικής σημαίας από το νησάκι της Σούδας στοίχισε πολλά στους Τούρκους. Αυτό συνάγεται μεταξύ των άλλων και από τον απαρηγόρητο μουσουλμάνο λόγιο της εποχής, που δημοσίευσε στα φύλλα του τουρκικού τύπου της Κωνσταντινούπολης, ολόκληρο γορεό θρήνο, με τίτλο το ένδυμα της Μεσογείου.
Την σημαίαν μου, ήτις επί των αποκρήμνων βράχων ψηλά είχε μείνει παντόρφανη, την κατεβίβασαν! Το είδες; Και τώρα στείλε μου τους αφρούς, οι οποίοι μέσα στΥ αφρόεντα κύματά σου κλαίουν την συμφοράν, ίνα από τα ερυθρά των ματιών μου μαργαριτάρια κατασκευάσω το πένθος της...
Εγώ πια δεν κλαίω με δάκρυα. Κλαίω με αίμα. Τόσο βαρύ μου φαίνεται αυτό, και τόσον βουίζει το κεφάλι μου, όπου θέλω βράχον να τον κτυπήσω και να τον κάμω θρύμματα.
Τραβήξου από μπροστά μου, άσπρη μου θάλασσα!!... Διότι το τελευταίο ποτήρι των δηλητηρίων που εποτίστηκα επιθυμώ να το πιω κοντά εις το μέρος της ορφανής σημαίας μου, την οποίαν κατεβίβασαν, και το οποίον τώρα έμεινε λάκκος. Εκάησαν τα σπίτια μου κι εγώ έτρεμα με οργήν. Εστραγγαλίσθησαν τΥ αδέλφια μου κι εγώ άφρισα από μίσος. Τα τζαμιά μου αντήχησαν από τους κώδωνας κι εγώ ελύσσαξα από εκδίκησιν.
Αλλά κανένα από αυτά δεν με επριόνισε τόσον, όσον η καταβίβασις της σημαίας μου! ναι, της σημαίας μου εκεί κάτω στην Κρήτην. Αυτό μου έκοψε την πνοήν μου, αυτή κατέστησεν αδυνάτους και αυτούς τους παλμούς της καρδίας μου...
Ύψωσα τας τρεμούσας χείρας μου προ του ιερού βωμού των τεμενών σου και εις Σε προσατενίζω και αναφωνώ. Κατεβίβασιν την εν Κρήτη σημαίαν μου, κατέστρεψαν το σύμβολον μιας ζώσης θρησκείας· εξεμηδένισαν την αίγλην και το μεγαλείον ενός Έθνους αγωνιζομένου υπέρ Σου! Κατεβίβασαν την εν Κρήτη σημαίαν μου σημαίνει κατεσπίλωσαν την τιμιωτέραν των τιμών, κατεπάτησαν την περιουσίαν των ορφανών· κατεκηλίδωσαν τον ουράνιον στέφανον. Σημαίνει ότι με κατεκρήμνισαν από τον θρόνον της ανδρείας και του ηρωισμού, με κατέρριψαν από τα βάθρα της χρηστότητος και της αρετής...".
Γιώργος Παναγιωτάκης
Συγγραφέας
Ιστορικός Ερευνητής
Την 1η Δεκεμβρίου 1913 γίνεται η επίσημη ανακήρυξη της Ένωσης της Κρήτης με την Ελλάδα. Υψώνεται η ελληνική σημαία στο Φιρκά, και ο πόθος της Ένωσης, που πληρώνεται με σκληρούς αγώνες και ποταμούς αίματος, γίνεται πια πραγματικότητα.

http://www.kairatos.com.gr/enosikritiselladas.htm

ΟΤΑΝ Η ΦΥΣΗ ΣΥΝΑΝΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

2011-11-29T20:00:00.002+02:00

Το Μάζεμα της Ελιάς

«Δέντρο γεμάτο πατρογονικά

παραμύθια, το νοιώθει ο καθένας

σαν ευλογία και σαν ασφάλεια

(Ι. Μ. Παναγιωτόπουλος)

Αυτή την περίοδο οι άνθρωποι της υπαίθρου αρχίζουν να μαζεύουν τις ελιές από τα δένδρα. Αυτή είναι μια παμπάλαια ενασχόληση αλλά και ευχάριστη όπου όλη η οικογένεια βοηθά. Έτσι βοήθησα κι εγώ στο μάζεμα των καρπών αυτών , νιώθοντας μέσα μου πόσο γενναιόδωρη είναι η μητέρα Φύση. Προσωπικά είχα χρόνια να ζήσω αυτήν την εμπειρία καθώς τις περισσότερες ώρες της εβδομάδας τις περάσαμε στο κτήμα. Ας δούμε όμως την ιστορία γύρω απο το μάζεμα της ελιάς.

Από τον ελαιόκαρπο ή την ελιά παράγεται το ελαιόλαδο.Ο καρπός της ελιάς είναι βασικός για την Μεσογειακή διατροφή,. Είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Η Ελιά ήταν το αγαπημένο και πολύτιμο δένδρο των Ελλήνων. Καλλιεργούνταν στην Αρχαία Ελλάδα και οι ελιές και το ελαιόλαδο αποτελούσαν σημαντικά εμπορικά προϊόντα.

Η ελιά είναι γνωστή από τους αρχαιότατους χρόνους. Η ελιά υπήρξε το σύμβολο της θεάς Αθηνάς.Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική παράδοση, πατρίδα της ελιάς είναι η Αθήνα και η πρώτη ελιά φυτεύτηκε από την Αθηνά στην Ακρόπολη. Οι Έλληνες ήταν ο πρώτος λαός που καλλιέργησε την ελιά στον ευρωπαϊκό μεσογειακό χώρο.

Η ΣΥΓΚΟΜΙΔΗ

Το μάζεμα της Ελιάς ή η συγκομιδή του ελαιοκάρπου όπως λέγεται θα πρέπει να γίνεται στο στάδιο της ωρίμανσης. Αυτό συνήθως είναι την εποχή του φθινοπώρου. Στις πεδινές περιοχές αρχίζει από τον Σεπτέμβριο ακόμη, ενώ στις πιο ορεινές μπορεί να επακταθεί ακόμη και μέχρι τον Δεκέμβριο. Το στάδιο αυτό συνδέεται με την καλύτερη ποιότητα του ελαιολάδου. Το στάδιο αυτό φαίνεται να συμπίπτει με την αρχή της αλλαγής του χρώματος του ελαιοκάρπου από πράσινο σε μελανό.

Αν η συγκομιδή του ελαιόκαρπου γίνει πολύ γρήγορα, δηλαδή είναι άγουρος τότε η απόδοση σε ελαιόλαδο είναι μικρή.Με τη πρόοδο της ωρίμανσης αυξάνεται σταδιακά το βάρος του ελαιόκαρπου. Στο στάδιο αυτό σημειώνεται μερική υδρόλυση των γλυκεριδίων και αύξηση της οξύτητας του ελαιόλαδου που περιέχει. Είναι φανερό ότι το στάδιο ωρίμανσης δε συμπίπτει χρονικά για όλο τον καρπό, ακόμα και του ίδιου δένδρου. Βέβαια δεν πρέπει να παραβλέπεται το γεγονός ότι στην πράξη, παρεμβαίνουν ορισμένοι παράγοντες που ρυθμίζουν το χρόνο συγκομιδής, όπως είναι η δακοπροσβολή κ.α

ΤΡΟΠΟΙ ΣΥΓΚΟΜΙΔΗΣ

Παλαιότερα η συλλογή του ελαιόκαρπου γίνονταν αποκλειστικά με τα χέρια. Μετά από πτώση στο έδαφος. Ο τρόπος αυτός έχει αντικατασταθεί σήμερα, σε μεγάλο βαθμό, με τα πλαστικά δίκτυα ελαιοσυλλογής, τα οποία απλώνονται κάτω από τα δένδρα και συγκρατούν τον ελαιόκαρπο. Η συλλογή του ελαιόκαρπου από τα δίκτυα γίνεται, στην πράξη, σε διάστημα ενός μέχρι δύο μηνών.

Συγκομιδή με τα χέρια

Στις επιτραπέζιες ποικιλίες ελιάς η συγκομιδή γίνεται πάντα με τα χέρια.

Με τη μέθοδο αυτή αποφεύγεται ο τραυματισμός του ελαιόκαρπου και προστατεύεται η ποιότητα του περιεχόμενου ελαιόλαδου. Μάλιστα εξασφαλίζεται καθαρότητα του ελαιόκαρπου από φύλλα, χόρτα, χώμα κλπ.

Αποτελεσματική είναι η τοποθέτηση μεγάλου πανιού ή δικτύου κάτω από το δένδρο ώστε μετά την πτώση των ελαιόκαρπων να συγκεντρώνονται εκεί και όχι να διασκορπίζονται στο έδαφος. Μετά την πτώση όλων των καρπών των δένδρων οι ελιές τοποθετούνται μέσα σε ασκούς και από εκεί στο ελαιοτριβείο.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ιδιαίτερα στις μικρόκαρπες ποικιλίες, η συγκομιδή του ελαιόκαρπου γίνεται με ραβδισμό. Eπίσης ένας ιδιαίτερα γρήγορος τρόπος είναι η λεγόμενη «χτένα», που μοιάζει με μικρή τσουγγράνα. Με αυτήν «χτενίζουμε» ένα σύμπλεγμα μικρών κλαδιών που φέρουν πάνω τους ελιές με αποτέλεσμα να αποκόπτονται ταυτόχρονα πολλές μαζί, κερδίζοντας έτσι χρόνο.

Στη Ελλάδα έχουν χρησιμοποιηθεί δονητές για τη συγκομιδή του ελαιόκαρπου σε πειραματικό μόνο επίπεδο. Στα πλαίσια της προσπάθειας εντάσσεται και η χρησιμοποίηση ορισμένων χημικών παρασκευασμάτων, τα οποία διευκολύνουν την πτώση του καρπού από το δέντρο.

Η συγκομιδή ελαιόκαρπου ή το γνωστό μάζεμα της ελιάς είναι μια παραδοσιακή ενασχόληση η οποία είναι εξαιρετικά γοητευτική και συνάμα διασκεδαστική. Συνήθως οι αγροτικές οικογένειες αφιέρωναν χρόνο στα κτήματα από την αυγή μέχρι το σούρουπο συλλέγοντας τους παρθένους αυτούς καρπούς της μάνας γης. Όλα τα μέλη της οικογένειας συνέφεραν στο μάζωμα της ελιάς, καθιστώντας την καθημερινή τους ζωή μέρος της Φύσης. Μετά από κάποιες ώρες κοπιαστικής εργασίας, έκαναν διάλειμμα, τρώγοντας κάτι και έπειτα συνέχιζαν την συλλογή.Γενικότερα η ενασχόληση με τη Φύση εξυψώνει το πνεύμα μας διότι ο άνθρωπος έρχεται σε άμεση επαφή με αυτήν και με τα δώρα τα οποία προσφέρει.

Αν συγκρίνουμε την καθημερινότητα των ανθρώπων στις τερατώδεις μεγαλουπόλεις σε σχέση με τον ρομαντικό αγροτισμό και τη ζωή στην ύπαιθρο καταλαβαίνουμε γιατί ο άνθρωπος είναι και πρέπει να είναι σε άμεση επαφή με τη Φύση, και το φυσικό περιβάλλον. Η διάρρηξη του δεσμού αυτού της οποίας παράγοντας είναι η αστυφιλία οδηγεί στην παρακμή και σε ένα χυδαίο τρόπο ζωής, αυτού του αμερικάνικου, κοσμοπολίτικου, lifestyle μακρυά από τις πατρογονικές εστίες και τη Φύση.

Θαλής

http://oikologiko.blogspot.com/

Έργ-ον > Werk > Work

2011-11-29T19:51:00.002+02:00

Το έργον λοιπόν είναι η λέξη που ευθύνεται για τα αγγλοσαξωνικά werk και work, αφού από τα πανάρχαια χρόνια οι άνθρωποι εργάζονταν πολύ για να επιβιώσουν.

Επίσης, το όργανο (όχι κάποιο συγκεκριμένο, αλλά γενικά) βοηθάει στην εργασία (όπως και το εργαλείο), γι'αυτό και ονομάζεται έτσι. Παράγονται δε πολλές λέξεις και έννοιες όπως οργανισμός, οργάνωση, organization, organic και άλλες.

Το όργιο (orgy) και ο οργασμός (orgasm), συνδέονται άμεσα με τον κόπο, την κινητηκότητα και την δημιουργία!!!

Επειδή η ρίζα εργ- (ΙΕ werg-) σημαίνει και πίεση, σκληρή δουλειά και κυνηγώ (εργασία είναι κι αυτή!), δημιουργήθηκε στα αγγλικά το urge, urgent που θα πει επείγον, αυτό που πρέπει να γίνει γρήγορα...

http://omileiteeuropaika.blogspot.com/2009/07/werk-work.html

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑ

2011-11-29T19:45:00.000+02:00

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ - ΠΟΛΙΤΙΚΑ
Α.2. Οπως είναι το κάθε ον όταν φτάσει στην τέλειά του ανάπτυξη, λένε ότι αυτή είναι και η φύση του καθ’ ενός, είτε πρόκειται περί ανθρώπου ,ή περί αλόγου, ή περί σπιτιού.
Α.2. …ο άνθρωπος από τη φύση του είναι κοινωνική ύπαρξη και όποιος από την φύση του και όχι από τυχαίο περιστατικό είναι ακοινώνητος είναι ή φαύλος ή ον ανώτερο του ανθρώπου…
Α.2 Είναι φανερό ότι η πόλη από την φύση της βρίσκεται υπεράνω κάθε ατόμου…
Α.2 …εκείνος που δεν μπορεί να ζει στην κοινωνία μαζί με άλλους ή εκείνος που δεν έχει την ανάγκη κανενός λόγω αυτάρκειας, δεν έχει καμία θέση μέσα στην πόλη, αυτός είναι θεός ή θηρίο.
Α.2 …ο άνθρωπος γεννιέται έχοντας από τη φύση όπλα την φρόνηση και την αρετή τα οποία μάλιστα μπορεί να μεταχειριστεί και για κακούς σκοπούς. Γι αυτό ο χωρίς αρετή άνθρωπος είναι το πιο ανόσιο και το πιο άγριο ον και το χειρότερο σχετικά με τις αφροδισιακές ηδονές του και την λαιμαργία του.
Α.4 Δούλος είναι από την φύση του εκείνος , ο οποίος ενώ είναι άνθρωπος δεν ανήκει στον εαυτό του αλλά σε άλλον. Σε άλλον ανήκει εκείνος, ο οποίος ενώ είναι άνθρωπος είναι κτήμα, κτήμα εντελώς αποκλειστικό.
Α.5 …κάθε ζωντανή ύπαρξη αποτελείται από την ψυχή και από το σώμα από τα οποία από την φύση, το πρώτο είναι άρχον το δε άλλο αρχόμενο.
Α.5 …στους διεφθαρμένους ή σε όσους έχουν τάση για διαφθορά είναι πασιφανές ότι εξουσιάζει το σώμα την ψυχή λόγω της φαυλότητάς τους γιατί δεν είναι φυσιολογικοί.
Α.5 …η μεν εξουσία της ψυχής επί του σώματος είναι εξουσία κυρίου επί δούλου, η δε εξουσία του νου επί των επιθυμιών είναι εξουσία του πολιτικού ή του βασιλέως.
Α.5 …από τη φύση δούλος είναι εκείνος που έχει τη δυνατότητα να είναι κτήμα άλλου, και τέτοιος είναι όποιος έχει τόση λογική όση αρκεί για να αισθάνεται χωρίς όμως να έχει πλήρη λογική.
Α.6 …είναι φοβερό το να υποκύψει κάποιος με τη βία να μένει παντοτινά δούλος και κτήμα ανθρώπου ο οποίος κατά την βία είναι μόνο ισχυρότερος.
Α.6 …δεν είναι δίκαιο να κάμει κάποιος δούλο εκείνον στον οποίο δεν αρμόζει να γίνει δούλος.
Α.7 …κύριος δεν είναι όποιος κατέχει δούλους αλλά εκείνος που γνωρίζει να τους μεταχειρισθεί.
Α.8 Ο πόλεμος είναι η φυσική τέχνη της απόκτησης (γιατί και το κυνήγι είναι τμήμα της πολεμικής), την οποία πρέπει να εφαρμόζουν κατά των αγρίων ζώων και κατά των ανθρώπων εκείνων των οποίων δεν θέλουν να εξουσιάζονται αν και πλάσθηκαν γι αυτό και τότε αυτός ο πόλεμος είναι δίκαιος.
Α.9 Ο φυσικός σκοπός της ανδρείας δεν είναι το χρήμα αλλά η γενναιότητα καθώς και ούτε της στρατηγικής ή της ιατρικής σκοπός είναι το κέρδος, αλλά της πρώτης είναι η νίκη και της άλλης η υγεία.
Α.10 …μισείται η τοκογλυφία, γιατί το κέρδος προέρχεται από αυτό το ίδιο το νόμισμα και όχι από την χρήση χάριν της οποίας εφευρέθηκε το νόμισμα.
Α.12 …ο άνδρας είναι από τη φύση ηγεμονικώτερος της γυναίκας, εκτός εξαιρέσεων και ο μεγαλύτερος στην ηλικία και τέλειος από την φύση εξουσιάζει τον νεότερο και ατελέστερο.
Α.12 …ο πατέρας λόγω της στοργής και λόγω της ηλικίας ασκεί εξουσία η οποία μοιάζει τη βασιλική.
Α.13 …ο αρχηγός του σπιτιού πρέπει να στρέφει την προσοχή του περισσότερο προς τους ανθρώπους για την βελτίωσή τους και την τελειοποίηση των ελευθέρων περισσότερο από των δούλων παρά προς τα άψυχα και το απόκτημα κτημάτων τα οποία ονομάζουμε πλουτισμό.
Α.13 …ο δούλος στερείται την αρετή του βουλεύεσθαι, η γυναίκα την έχει αλλά ανίσχυρη και το παιδί την έχει αλλά όχι αναπτυγμένη.
Α.13 …είναι στόλισμα της γυναίκας η σιωπή κάτι που δεν είναι για τον άνδρα.
Α.13 …πρέπει να αποβλέπουμε στην αρετή του μέρους σε σχέση προς την αρετή του συνόλου, είναι ανάγκη να μορφώνονται και οι γυναίκες και τα παιδιά σύμφωνα με το πολίτευμα. Εαν ενδιαφερόμαστε να είναι σπουδαία η πόλη πρέπει να είναι και οι γυναίκες σπουδαίες και τα παιδιά σπουδαία.
Β.3 …ότι είναι κοινό πράγμα σε πολλούς καμιά επιμέλεια δεν έχει από κανένα, γιατί μονάχα για τα δικά του ο καθένας δείχνει εξαιρετική φροντίδα, για τα κοινά πράγματα δείχνει πολλή λιγότερη φροντίδα από αυτή που στον καθένα επιβάλλεται να δείχνει.
Β.4 …δεν είναι εύκολο να προφυλαχθεί η κοινωνία από δυσκολίες όπως τραυματισμούς και φόνους ακούσιους και εκούσιους, συμπλοκές και εξυβρίσεις, από πράξεις δηλαδή οι οποίες και εναντίον ξένων να τελεσθούν είναι αξιοκατάκριτες αλλά τελούμενες εναντίων πατέρων και μητέρων και στενών συγγενών είναι ανοσιουργήματα.
Β.4 Δύο πράγματα είναι εκείνα τα οποία κάνουν τους ανθρώπους να ενδιαφέρονται και να αγαπιούνται μεταξύ τους η ιδιοκτησία και η στοργή.
Β.5 Δεν μπορεί κανείς να περιγράψει πόσο μεγάλη είναι η ηδονή το να θεωρεί κάποιος ως δικό του κάτι που κατέχει γιατί είναι φυσική η αγάπη προς τον εαυτό μας και δεν είναι μάταιο αίσθημα. Η φιλαυτία δικαίως κατακρίνεται, και φιλαυτία δεν είναι η αγάπη του εαυτού μας αλλά το ξεπέρασμα του μέτρου αυτής της αγάπης, καθώς και η φιλοχρηματία, αφού η με μέτρο αγάπη και του εαυτού και του χρήματος είναι γενικό αίσθημα όλων.
Β.6 Πρέπει να κάνει κανείς υποθέσεις ευχάριστες όχι όμως απραγματοποίητες.
Β.7 Τα μεγαλύτερα αδικήματα δεν τελούνται για την ικανοποίηση βιοτικών αναγκών αλλά από υπερβολικές επιθυμίες.
Η.1 Τα αγαθά είναι τριών ειδών, τα αγαθά του εξωτερικού κόσμου, τα αγαθά του σώματος και τα αγαθά της ψυχής τα οποία αγαθά πρέπει κάποιος να απολαμβάνει για να είναι ευτυχισμένος και καλότυχος. Γι αυτό τον λόγο δεν μπορεί κανείς να ονομάσει μακάριο κάποιον ο οποίος δεν έχει ούτε ένα μόριο ανδρείας, δικαιοσύνης και συνέσεως, ο οποίος φοβάται και από αυτό το φτερούγισμα της μύγας, ούτε εκείνον που δεν μπορεί να αποφύγει ότι βλαβερό επιθυμεί να φάει ή να πιει, ούτε εκείνον που για λίγα χρήματα καταστρέφει τους φίλους του, ούτε εκείνον που διανοητικά είναι τόσο άμυαλος και διεστραμμένος όσο ένα μικρό παιδί ή ένας τρελός.
Η.1 Την ευδαιμονία της ζωής, είτε στη χαρά οφείλεται , είτε στην αρετή είτε και στα δύο μαζί, την απολαμβάνουν περισσότερο όσοι διαθέτουν υπερβολικά στολίσματα του χαρακτήρα και του πνεύματος και σε μέτριο βαθμό τα υλικά αγαθά.
Η.1 Τα εξωτερικά αγαθά τελειώνουν όπως κάθε πράγμα. Οι ψυχικές όμως αρετές όσο υπερβολικές κι αν είναι τόσο χρησιμότερες είναι εάν πρέπει να σκεφτούμε όχι μόνο την ωραιότητά τους αλλά και την ωφελιμότητά τους.
Η.1 Διαφέρει η ευτυχία (πλούτος, υλικά αγαθά) από την ευδαιμονία (ψυχικά αγαθά) γιατί η αιτία των εκτός ψυχής αγαθών είναι η τύχη. Κανείς δεν είναι όμως δίκαιος και συνετός τυχαία.
Η.1 Είναι αδύνατο να ευτυχούν όσοι δεν πράττουν το καλό.
Η.2 Πρέπει να θεωρούμε καλές όλες τις φροντίδες για την πολεμική προετοιμασία της πόλης, όχι όμως σαν τελικό σκοπό υπάρξεώς της αλλά για την διαφύλαξη της ύπαρξής της.
Η.3 Στην πολιτική μόνη η αρετή δεν αρκεί, χρειάζεται να υπάρχει συγχρόνως μαζί της και δύναμη δράσεως.
Η.3 Αριστος βίος και για την πόλη και για τους πολίτες πρέπει να θεωρείται ο ενεργός βίος.
Η.3 Ενεργούς ονομάζουμε κυρίως όλους εκείνους που σαν αρχιτέκτονες εξωτερικεύουν με τις πράξεις τους τα δημιουργήματα της σκέψεώς τους.
Η.4 Θεωρούν μεγάλη την πόλη με τους περισσοτέρους κατοίκους αλλά είναι ορθότερο να αποβλέπουμε στην δύναμη των κατοίκων και όχι στον αριθμό τους.
Η.4 Αλλά και αν υποτίθεται πως πρέπει να κρίνουμε την πόλη μόνο από τον αριθμό των κατοίκων δεν πρέπει να νομισθεί ότι θα υπολογίσουμε οποιοδήποτε πλήθος αφού μέσα στις πόλεις υπάρχουν και δούλοι και μέτοικοι και ξένοι αλλά θα υπολογίσουμε μόνο τους πολίτες της πόλης που αποτελούν αναπόσπαστα μέλη της. Γιατί μόνο όταν αυτοί πλεονάζουν αποδεικνύεται ότι η πόλη είναι μεγάλη. Η πόλη η οποία θα αποτελείται από πολλούς εργάτες αλλά από λίγους αξιόμαχους πολίτες δεν είναι δυνατόν να είναι μεγάλη. Γιατί δεν είναι το ίδιο πράγμα πόλη μεγάλη και πόλη πολυάριθμη.
Η.4 Το έργο του άρχοντα είναι να διατάσσει και να κρίνει. Αλλά για να είναι δίκαια η κρίση και για να γίνεται αξιοκρατικά η απονομή των πολιτικών αξιωμάτων είναι ανάγκη οι πολίτες να γνωρίζονται μεταξύ τους, να γνωρίζουν το ποιόν του καθενός γιατί όπου υπάρχει άγνοια των προσώπων υπάρχει και εσφαλμένη απονομή τόσο των αξιωμάτων όσο και της δικαιοσύνης.
Η.4 Στην πολυπληθή πόλη είναι εύκολο να αποχτήσουν λαθραία δικαιώματα πολιτικά οι ξένοι και οι μέτοικοι γιατί δεν είναι δύσκολο λόγω του μεγάλου πλήθους να γίνει η απάτη.
Η.5 Ποια χώρα πρέπει να θεωρείται προτιμότερη; Η χώρα στην οποία υπάρχει αυτάρκεια αγαθών. Η χώρα που παράγει τα πάντα. Η έκτασή της και η γονιμότητά της θα πρέπει να είναι τόση ώστε οι κάτοικοί της να μπορούν να ζουν χωρίς ασχολίες, άνετα και με σωφροσύνη.
Η.5 Η χώρα πρέπει να παρουσιάζει στους εχθρούς της πολλές δυσκολίες για το ενδεχόμενο εισβολής ενώ για τους πολίτες της πρέπει να υπάρχουν κατάλληλες έξοδοι.
Η.5 Η χώρα πρέπει να εποπτεύεται εύκολα δηλαδή να μπορεί να στέλνει ενισχύσεις σε όποιο σημείο παρουσιάζεται ανάγκη.
Η.5 Η χώρα πρέπει να είναι τοποθετημένη σε σημείο επίκαιρο τόσο από ξηράς όσο και από θαλάσσης.
Η.6 Οπως ο υπερπληθυσμός είναι βλαβερός για την ευνομία της πόλης άλλο τόσο ασύμφορη είναι και η συχνή επικοινωνία με ξένους που μορφώθηκαν με άλλους νόμους.
Η.6 Ευκολότερα μπορεί να αντισταθεί μια χώρα στους εισβολείς όταν είναι εφικτό να λάβει βοήθεια από ξηράς και από θαλάσσης.
Η.7 Για να μπορέσει ο νομοθέτης να καθοδηγήσει ευχερώς ένα λαό πρέπει αυτός ο λαός να έχει διάνοια και ψυχική ορμή.
Η.8 Τα απαραίτητα για να ζήσει μία πόλη είναι: α)η ύπαρξη τροφών, β)τέχνες, γ)όπλα γιατί οι μετέχοντες σε αυτή την κοινωνία πρέπει να έχουν ένοπλη δύναμη που να αποτελείται από την τάξη τους για την επιβολή εξουσίας έναντι των απειθών και για την απόκρουση των εξωτερικών κινδύνων.
Η.11 Οι πόλεις που είναι στραμμένες προς ανατολάς και αυτές που δέχονται ανατολικούς ανέμους είναι υγιεινότερες ενώ οι στραμμένες προς βορρά ανέχονται καλύτερα το ψύχος.
Η.13 Τρία πράγματα καθιστούν σπουδαίους τους πολίτες: η φύση, η συνήθεια και το λογικό.
Η.14 Ο πολίτης πρέπει πρώτα να μάθει να άρχεται για να μπορέσει να γίνει άρχων.
Η.14 Οι πολίτες δεν πρέπει να χρησιμοποιούν τον πόλεμο για να καταστήσουν δούλους λαούς που δεν είναι άξιοι να γίνουν δούλοι αλλά πρώτα για να διαφυλάξουν την πόλη ώστε να μην υποδουλωθούν από άλλους και δεύτερον για να επιδιώκουν την ηγεμονία για την ωφέλεια των αρχομένων και όχι χάρη του σκοπού της δεσποτείας σε λαούς που δεν είναι άξιοι να γίνουν δούλοι.
Η.15 Πρέπει να υπάρχουν οι αρετές για την άνετη ζωή γιατί τελικός σκοπός του πολέμου είναι η ειρήνη και της απασχολήσεως η ανάπαυση. Χρήσιμες αρετές για την άνετη ζωή είναι εκείνες που εξυπηρετούν και την εργασία και την ανάπαυση.
Η.15 Για τους δούλους δεν υπάρχει ανάπαυση. Οσοι δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν ανδρείως τους κινδύνους που απειλούν την χώρα τους είναι δούλοι των επιδρομέων.
Η.15 Ο πόλεμος εξαναγκάζει τους πάντες να είναι δίκαιοι και σώφρονες ενώ η απόλαυση της ευτυχίας και η ανάπαυση στην ειρήνη τους καθιστά μάλλον αυθάδεις.
Η.15 Χάριν της ψυχής γίνεται η επιμέλεια του σώματος.
Η.16 Δεν είναι πρέπον να είναι πάρα πολύ μικρότερα τα τέκνα από τους γονείς τους αλλά ούτε και μικρή διαφορά ηλικίας πρέπει να υπάρχει.
Η.16 Είναι δυσμενής για την τεκνοποιία ο συνδυασμός πολύ νεαρών στην ηλικία ατόμων.
Η.16 Τα σώματα των αγοριών βλάπτονται στο ανάστημα όταν συνουσιάζονται όσο συνεχίζεται η ανάπτυξη του σώματος.
Η.16 Είναι καλό τις μεν γυναίκες να νυμφεύουν κατά το 18ο έτος της ηλικίας τους δε άνδρες κατά το 37ο .
Η.16 Ποιά πρέπει να είναι η σωματική κατάσταση για τους γονείς ώστε να ωφελούνται τα παιδιά που θα γεννηθούν από αυτούς: Το σώμα πρέπει να είναι σκληραγωγημένο όχι από βίαιους κόπους, συνηθισμένο στους πόνους όχι χάριν εξασκήσεως ενός μόνο μέλους του σώματος όπως στους αθλητές αλλά απλά γυμνασμένο. Αυτά αρμόζουν για τους άνδρες όπως και για τις γυναίκες.
Η.16 Πρέπει να υπάρχει νόμος που να απαγορεύει τους γονείς να μεγαλώνουν τέκνα ανάπηρα από την γέννησή τους.

http://blog-arxeio.blogspot.com/2008/08/50.html

Η ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΗ ΙΔΕΑ

2011-11-28T23:43:00.003+02:00

Η Εθνικοσοσιαλιστική ιδέα σχετίζεται ελάχιστα με την έννοια πολιτική, κατά την κοινή χρήση του όρου. Οι σημερινοί πολιτικοί οργανισμοί προσπαθούν να συνθέσουν ένα πολιτικό πρόγραμμα, αρκετά ασαφές, αόριστο και ελκυστικό, ώστε να μπορούν να προσελκύσουν την απαραίτητον δια την κοινοβουλευτικήν τους ισχύν ψηφαγέλη και ως οι «εκλεκτοί του λαού» να ιδιοποιούνται χάριν αυτών των ίδιων - και ίσως και ψηφοφόρων τους - το μέγιστον δυνατόν μερίδιον του κοινωνικού προϊόντος εις βάρος των άλλων. Η πεμπτουσία του εθνικοσοσιαλισμού ευρίσκεται πολύ πέραν αυτού του επιπέδου... Είναι μια κοσμοθεωρία, μια πλήρης και αυτάρκης φιλοσοφία της ζωής, καλύπτουσα κάθε πλευράν της ανθρώπινης υπάρξεως.

Κατά την ουσία της, η εθνικοσοσιαλιστική ιδέα υπερβαίνει, όχι μόνο την Λευκή Φυλή και την εποχή μας, αλλά τελικώς εκφράζει εκείνην ακριβώς την μυστηριώδη και αλάνθαστη σοφία, δυνάμει της οποίας η Φύσις ζει και δημιουργεί. Δηλαδή, ο εθνικοσοσιαλισμός αποτελεί την συνειδητή έκφραση των θεμελιωδών Νόμων της Φύσεως, που διέπουν την ζωή μας. Αφετηρία του είναι η απεριόριστη αγάπη προς την δημιουργία σ’ όλη της την πολλαπλότητα, ο αβίαστος βαθύς σεβασμός της σοφίας της Φύσεως και η αυθεντική διακαής βούληση διατηρήσεως της ζωής, που είναι αποκύημα αυτής της σοφίας, δια της οργανώσεως της ανθρώπινης κοινωνίας συμφώνως προς αυτούς τους θεμελιώδεις νόμους. Συνεπώς, ο Εθνικοσοσιαλισμός δεν είναι τίποτα άλλο παρά η εφαρμογή των φυσικών και βιολογικών νόμων επί των διαφόρων περιοχών της ανθρώπινης ζωής.

Προβάλλεται σήμερα ο ισχυρισμός ότι μια Εθνικοσοσιαλιστική θέση οδηγεί σε πόλεμο και σε απόπειρες καταπιέσεως άλλων εθνών. Πρόκειται περί ανοήτου παρερμηνεύσεως και διαστρεβλώσεως. Απεναντίας μάλιστα, μόνο αυτός αναγνωρίζει και επιθυμεί την ύπαρξη των φυλετικών και πολιτισμικών διαφορών και συνάμα σέβεται την πολιτισμική και φυλετική ταυτότητα άλλων λαών. Για τον εθνικοσοσιαλισμό, η διαφορά είναι μέρος της φυσικής τάξεως και επιθυμούμε συνεχώς να διατηρήσουμε αυτήν την τάξη, με όλες της τις διαφορές μεταξύ φυλών, λαών και ατόμων. Δεν έχουμε την παραμικρή επιθυμία να κάνουμε μια φυλή νέγρων να υιοθετήσει την θρησκεία μας, να τρώγει την τροφή μας και να χρησιμοποιεί τους νόμους μας. Θέλουμε να βρουν μόνοι τους οι άλλοι λαοί τον δικό τους δρόμο μέσα στο μέλλον. Θα μας ήταν βεβαίως ευχάριστο να συνεργαστούμε μαζί τους, αν αυτό θα πρόσφερε αμοιβαία οφέλη, αλλά ποτέ μα ποτέ δεν θα τους ενοχλήσουμε. Δεν επιζητούμε καμιά σύγκρουση με κανέναν. Απλώς θέλουμε να αφεθούμε όλοι στην ησυχία μας .

Μια κοινωνία αποτελούμενη από ένα συνοθύλευμα φυλών, θρησκειών και βιοθεωριών δεν συνιστά ασφαλώς (και παρά τον συνήθη μοντέρνο ισχυρισμό περί του αντίθετου) έκφραση πνευματικού και πολιτισμικού πλούτου, αλλά αποτελεί θλιβερή συσσώρευση, στερούμενης νοήματος και βαθύτατου λόγου υπάρξεως. Ένδειξη αποσύνθεσης του έθνους και της πλήρης διαλύσεως κάθε μέτρου και κάθε άξιας. Μόνο σε μια πραγματικά ομοιογενή κοινότητα, αποτελούμενη από ανθρώπους του αυτού πολιτισμού, ιστορικού και βιολογικού υποβάθρου και με αυτούς περί του μέλλοντος πνευματικούς οραματισμούς, δύναται το άτομο να βρει την γαλήνη του νου και την εσωτερική ασφάλεια, που έχει ανάγκη. Μόνο με μια Εθνική κοινότητα κοινής μοίρας πραγματοποιεί ο άνθρωπος την αιώνια Ζωή!

Polv H. Rus-Knudsen
Εθνικοσοσιαλισμός, Η Βιολογική Κοσμοθεωρία

http://ideology-studies.blogspot.com/2011/10/blog-post.html

Ρωσική λατρεία για Κύπρο και Ελλάδα έφερε την πρόκριση του ΑΠΟΕΛ

2011-11-26T10:46:00.001+02:00

Στον αγώνα Ζενιτ-ΑΠΟΕΛ στην Αγία Πετρούπολη, οι Ρώσοι φίλαθλοι απλά δεν μπορούσαν να κρύψουν την αγάπη του για την Κύπρο και την Ελλάδα και την απέχθειά τους για τους εισβολείς στην Μεγαλόνησο: Για πρώτη φορά, ίσως στην ιστορία των αγώνων της UEFA, οπαδοί μιας ομάδας, ανάρτησαν πανό που υποστήριζε την … αντίπαλη ομάδα ("΄ΚΥΠΡΟΣ ΓΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ") και την χώρα από την οποία προέρχεται! Όταν δε, διεκόπη ο αγώνας λόγω καπνογόνων, οι Ρώσοι έκαψαν και μία τούρκικη σημαία!
Μάλιστα τα συνθήματα ήταν γραμμένα στα ελληνικά στις κερκίδες όπου βρίσκονταν οι φίλαθλοι της Ζενίτ και παρά την απαγόρευση της UEFA για ανάρτηση πανό με πολιτικά συνθήματα οι φίλαθλοι της ρωσικής ομάδας καθώς και η διοίκηση της σημαντικότερης ρωσικής ομάδας των τελευταίων χρόνων, απέδειξαν εμπράκτως ότι στέκονται στο πλευρό της Κύπρου, και αποκηρύσσουν το ψευδοκράτος, που αυθαίρετα έχει θέσει υπό κατοχή το βόρειο τμήμα του νησιού.
Το σπουδαιότερο είναι ότι όταν πληροφορήθηκε η διοίκηση της ρώσικης ομάδας για την επικείμενη ανάρτηση του πανό, επικρότησε την κίνηση, προτρέποντας τους οπαδούς να το «σηκώσουν» και θα πληρώσουν οποιοδήποτε χρηματικό πρόστιμο επιβάλλει η ΟΥΕΦΑ, εφόσον η ανάρτηση πανό με πολιτικό περιεχόμενο απαγορεύεται.
Μέσα σε αυτό το κλίμα, ήταν αδύνατον για το ΑΠΟΕΛ να μην αποσπάσει θετικό αποτέλεσμα (0-0) και να προκριθεί έτσι για πρώτη φορά στην ιστορία του Τσάμπιονς Λιγκ μια κυπριακή ομάδα στους «16» καλύτερους της διοργάνωσης.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

FONS ET ORIGO

2011-11-23T20:19:00.000+02:00

Η Ευρώπη που προέκυψε από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο είναι μια πολιτική ένωση εμπόρων και τραπεζιτών. Κυριαρχείται από τους εξελιγμένους αντιπροσώπους της τρίτης και κατώτερης κοινωνικής τάξης της αρχετυπικής τριχοτόμησης της ευρωπαϊκής κοινωνίας.

Οι δικαστές-ιερείς και οι φρουροί-πολεμιστές της φυλετικής μας κοινότητας, αφού νικήθηκαν οριστικά στον τελευταίο μεγάλο «πόλεμο των λειτουργιών», υποβιβάστηκαν και πλέον είναι παροπλισμένοι και αμέτοχοι παρατηρητές.

Όμως ενάντια στον σύγχρονο κόσμο, εμείς αν και αναγνωρίζουμε την ήττα ούτε αποδεχόμαστε την ευθύνη ούτε της προσδίδουμε νομιμότητα. Μέσα στο σκοτάδι της ευρωπαϊκής νύχτας, με μνήμη και πεισμονή αναζητούμε σαν αντίδοτο τις αρχές των προγόνων. Η ιστορία της γλώσσας μας συνδέει με τις βασικές έννοιες και με τον τρόπο που εκείνοι αντιλαμβάνονταν τον κόσμο. Κι επειδή οι παλαιότεροι Ινδοευρωπαίοι είναι οι Έλληνες, στοιχειώδεις ελληνικές λέξεις θα μας οδηγήσουν στην πηγή της Δεύτερης Λειτουργίας.

Οι ιστορικοί γλωσσολόγοι συμφωνούν πως οι πρωτο-ινδοευρωπαϊκές κοινωνίες ήταν ανδροκρατούμενες. Όλες οι γλωσσικές μαρτυρίες υποδεικνύουν πως το προϊστορικό, κοινωνικό τους σύστημα ήταν πατριαρχικό, καθώς ακολουθούσαν την πατρογονική γραμμή γενεαλόγησης.

Άνδρας: Προέρχεται από το αρχαίο ανήρ, ανδρός. Το αρχαίο ουσιαστικό ανήρ αποτελούσε τιμητικό όρο που σήμαινε τον ελεύθερο άνθρωπο. Η λέξη άνθρωπος προέρχεται πιθανά από το αμάρτυρο *άνδρ-ωπος «αυτός που έχει ανδρική όψη». Το θέμα της λέξης ανάγεται στον ινδοευρωπαϊκό τύπο *ner που σημαίνει επίσης άνδρας αλλά και άνθρωπος.

Πολεμιστής: Προέρχεται από το θέμα του ρήματος πελεμίζω που σημαίνει «πάλλω το δόρυ, τραντάζω, δονώ», που με τη σειρά του ανάγεται στο ινδοευρωπαϊκό *pel-a- «ωθώ, προσκρούω». Κατά άλλη άποψη προέρχεται από το ινδοευρωπαϊκό *plt- «αγώνας, πάλη, μάχη». Το «δόρυ» επίσης ανάγεται στο ινδοευρωπαϊκό *dr-ew- «ξύλο» και στον Όμηρο έχει ήδη τη σημασία του αιχμηρού ξύλου.

Ήρωας: Προέρχεται από το αρχαίο ήρως. Η λέξη ήρως πιθανά συνδέεται με την αμάρτυρη ινδοευρωπαϊκή ρίζα *ser- με τη σημασία «προστατεύω, προφυλάσσω», που συναντάται επίσης και σαν *(s)wer-.

Άνδρας... Πολεμιστής... Ήρωας...

Άνθρωπος ελεύθερος... Άνδρας...

Άνδρας οπλισμένος που μάχεται... Πολεμιστής...

Πολεμιστής προστάτης της κοινότητας... Ήρωας...

Διαβάζω τη φράση τονίζοντας τις βασικές λέξεις, επαναλαμβάνοντας υπνωτικά τις παρεμφερείς προτάσεις σαν μάντρα προσευχής προς τους πολεμικούς Θεούς του Ουρανού.

Άνδρες, πολεμιστές και ήρωες θα περιμένουν για πολύ ακόμη στο περιθώριο της ιστορίας. Κι εγώ δεν έχω άλογο ούτε ταύρο να θυσιάσω στον ηλιακό Πρόμαχο. Ελπίζω μόνον πως κάποτε ο χρόνος θα ξαναγίνει κυκλικός.

Fons et origo: Οι απαρχές. Πηγή και προέλευση.

Ο πίνακας: Άτιτλο έργο (1997) του Jeffrey Jones (1944 - 2011).

Ετυμολογία: Η αναγωγή των λέξεων στην αφετηρία τους. Οι ετυμολογικές πληροφορίες των λέξεων που παραθέτω προέρχονται από το Ετυμολογικό Λεξικό του Γ. Δ. Μπαμπινιώτη.

Οι πρωτο-ινδοευρωπαίοι: Ύστερη νεολιθική ή ενεολιθική κοινωνία που άρχισε να διαχωρίζεται μεταξύ 4500 και 2500 π.Χ. Η νοτιοανατολική Ευρώπη θα μπορούσε να είναι η αληθινή τους κοιτίδα.
Αμάρτυρος τύπος: Η ινδοευρωπαϊκή ρίζα των λέξεων δεν είναι μαρτυρημένη σε γραπτή πηγή. Προκύπτει από την συγκριτική μελέτη των ομμορίζων των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Σημειώνεται με αστερίσκο (*) στη διεθνή επιστημονική βιβλιογραφία.

Όπλο: Το αρχαίο Όπλον είναι η μεγάλη ασπίδα των οπλιτών. Προέρχεται από το θέμα όπ-, μεταπτωτική βαθμίδα του θέματος στο ρήμα έπω, που σημαίνει «φροντίζω, ασχολούμαι» και μας οδηγεί στην ινδοευρωπαϊκή ρίζα *sep- «φροντίζω, μεριμνώ».

Σπαθί: Η λέξη προέρχεται από το ελληνιστικό σπαθ-ίον, υποκοριστικό του αρχαίου σπάθη. Σπάθη ονομαζόταν το σπαθί με πλατιά λεπίδα. Ανάγεται στο ινδοευρωπαϊκό *spa-dh- «μακρύ και πλατύ αντικείμενο».

http://sunwarflag.blogspot.com/2011/11/fons-et-origo.html

OI ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΗΝΙΟΧΟΙ ΚΑΘΕ ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

2011-11-23T20:12:00.000+02:00

“Αποδεδειγμένα σε κάθε περίοδο της εξέλιξής του ο δυτικοευρωπαϊκός πολιτισμός προσπάθησε να απελευθερώσει τον εαυτό του από τους Έλληνες. Η προσπάθεια αυτή είναι διαποτισμένη με βαθύτατη δυσαρέσκεια, διότι οτιδήποτε κι αν δημιουργούσαν, φαινομενικά πρωτότυπο και άξιο θαυμασμού, έχανε χρώμα και ζωή στη σύγκρισή του με το ελληνικό μοντέλο, συρρικνωνότανε, κατέληγε να μοιάζει με φθηνό αντίγραφο, με καρικατούρα.

Έτσι ξανά και ξανά μια οργή ποτισμένη με μίσος ξεσπάει εναντίον των Ελλήνων, εναντίον αυτού του μικρού και αλαζονικού έθνους, που είχε το νεύρο να ονομάσει βαρβαρικά ότι δεν είχε δημιουργηθεί στο έδαφός του.

Κανένας από τους επανεμφανιζόμενους εχθρούς τους δεν είχε την τύχη να ανακαλύψει το κώνειο, με το οποίο θα μπορούσαμε μια για πάντα να απαλλαγούμε απ’ αυτούς. Όλα τα δηλητήρια του φθόνου, της ύβρεως, του μίσους έχουν αποδειχθεί ανεπαρκή να διαταράξουν την υπέροχη ομορφιά τους.

Έτσι, οι άνθρωποι συνεχίζουν να νιώθουν ντροπή και φόβο απέναντι στους Έλληνες. Βέβαια, πού και πού, κάποιος εμφανίζεται που αναγνωρίζει ακέραιη την αλήθεια, την αλήθεια που διδάσκει ότι οι Έλληνες είναι οι ηνίοχοι κάθε επερχόμενου πολιτισμού και σχεδόν πάντα τόσο τα άρματα όσο και τα άλογα των επερχόμενων πολιτισμών είναι πολύ χαμηλής ποιότητας σε σχέση με τους ηνίοχους, οι οποίοι τελικά αθλούνται οδηγώντας το άρμα στην άβυσσο, την οποία αυτοί ξεπερνούν με αχίλλειο πήδημα…”

Φ. Νίτσε – “Η γέννηση της Τραγωδίας”

http://xryshaygh.wordpress.com/

Οι Μυλοποταμίτες στην αντεπίθεση...

2011-11-19T21:55:00.000+02:00

Άυξημένα μέτρα ασφάλειας μετά από τη δολοφονία της 76χρονης με δράστες τους δύο Πακιστανούς!

Τον ασκό του Αιόλου φοβούνται οι Αστυνομικές Αρχές να μην ανοίξει η άγρια δολοφονία της 76χρονης από τα Λιβάδια!

Στο άκουσμα της είδησης ότι δράστες είναι δύο Πακιστανοί, οι οποίοι μάλιστα είχαν και μεροκάματα, αφού το χωριό τους έπαιρνε στις διάφορές δουλειές, έχει προκαλέσει αναστάτωση στην τοπική κοινωνία, με κάποιους να μιλούν τα τελευταία 24ωρα για τον κίνδυνο ρατσιστικών επιθέσεων.

Μια τέτοια φήμη, έρχεται να επιβεβαιώσει η άγρια επίθεση που δέχτηκαν τρεις νεαροί Πακιστανοί, οι οποίοι "έφαγαν" το ξύλο της χρονιάς τους, μέσα στο ίδιο τους το σπίτι.

Τρείς άγνωστοι εισέβαλαν σε αυτό και από το ξύλο που τους έδωσαν τους έστειλαν στο νοσοκομείο.

Τα θύματα μεταφέρθηκαν αρχικά στο Κέντρο Υγείας Περάματος και κατόπιν στο Γενικό Νοσοκομείο Ρεθύμνου.

Την ίδια ώρα η αστυνομία αναζητά τους δράστες και ...φοβάται για έξαρση των ρατσιστικών επιθέσεων!

http://www.creteplus.gr/news/crete/2011-11-19/apokleistiko-foboyntai-ratsistikes-epitheseis-sto-mylopotamo.html

ΓΙΑ ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ ΣΟΥ!

2011-10-17T00:18:00.001+03:00

Στα δρώμενα του Ελληνιστικού κόσμου οι αρχαίοι Έλληνες βασιζόμενοι στην καταγωγή απέδιδαν την ιδιότητα του πολίτη, του μέλους δηλαδή της πόλεως κράτους, μόνο σε γηγενείς συνδέοντας εμπράκτως το Αίμα με τη Γη. Κάτω από αυτό το πρίσμα ο όρος Πατρώα Γη απέδιδε την ιδιότητα του πατρογονικού του Γενέθλιου τόπου, του διαποτισμένου με έντονες μνήμες και τις επιδράσεις του προγονικού παρελθόντος.

Πολλοί έχουν προσπαθήσει επαννειλημένως να αποδείξουν μέσω αμφιβόλου ποιότητας θεωριών πως η έννοια του Έθνους είναι κάτι νέο για την ανθρωπότητα. Όμως στην πραγματικότητα η φυλετική και εθνική συνείδηση είναι τόσο αρχαίες που από την στιγμή που εμφανίσθηκαν οι πρώτες κοινότητες έχοντας ως συνεκτικούς δεσμούς την κοινή προέλευση, τα ίδια ήθη και τις κοινές παραδόσεις άρχισε να αναπτύσσεται η εθνοφυλετικη ψυχή, μια ομαδική ιδιότητα ή κατάσταση που βασίζονταν σε δεσμούς αίματος σε παράγοντες δηλαδή βιολογικούς. Οι αρχαίοι προγονοί μας στο σύνολο τους είχαν περιφρουρήσει την Βιολογική τους υπόσταση αλλά και την πολιτιστική παρακαταθήκη του Ελληνισμού και ολόκληρου του Ελληνικού κόσμου. Ο Αριστοτέλης είπε, «πως για να συσταθεί μια πολιτεία δεν αρκούν ούτε η επί το αυτό κατοικία ούτε οι καλές εμπορικές σχέσεις των πολιτών μεταξύ τους. Αυτά είναι απαραίτητα για να υπάρξει μια πολιτεία αλλά και όταν όλα αυτά υπάρξουν δεν υπάρχει μια πολιτεία. Μια πολιτεία είναι λοιπόν η κοινωνική ένωσης των συγγενικών ομάδων χάριν τέλειου και αυτάρκους βίου». Εννοώντας φυσικά πως μια πολιτεία μπορεί να συσταθεί μόνο με ανθρώπους με κοινή φυλετική καταγωγή.

Όσον αφορά τον Ελληνισμό άκμασε και δημιούργησε έναν λαμπρό πολιτισμό που φώτισε όλα τα μήκη και πλάτη της γης διότι διατήρησε τους φυλετικούς νόμους και χάριν αυτών προστατεύτηκε από τον εκφυλισμό και την αλλοτρίωση. Έτσι, αυτόματα συμπεραίνεται πως ο Ελληνισμός είναι μια συγκεκριμένη βιολογική πραγματικότητα και όχι η γλώσσα και η θρησκεία όπως κάποιοι αρέσκονται να λένε... Παράλληλα θα ήταν καλό να επισημάνουμε ότι κατά την αρχαία Ελληνική αντίληψη Ύβρις αποτελούσε την υπέρβαση των ανθρώπινων ορίων και της φυσικής τάξεως. Υβρίδια (παραγωγό της Ύβρεως ) αποκαλούνται στην γλώσσα της βιολογίας τα παιδιά αλλόφυλων γονέων, οι λεγόμενοι μιγάδες. Η διατήρηση λοιπόν της φυλετικης συνέχειας συναντά επιστημονική επιβεβαίωση στην κληρονομικότητα. Υπάρχουν ομοιότητες μεταξύ ανθρώπων που ανήκουν στο ίδιο έθνος και ανομοιότητες μεταξύ ατόμων που ανήκουν σε διάφορες εθνοφυλετικες ομάδες που δεν εντοπίζονται μόνο σε επιφανειακό επίπεδο άλλα είναι ενδότερες. Δηλαδή ψυχικές και διανοητικές, τα ψυχικά χαρίσματα και ελαττώματα που έχει κάθε φυλή και λαός που είναι συνυφασμένα με τις προδιαθέσεις των προγονών μας. Αυτομάτως τίποτα δεν είναι ίδιο, ίσο και όμοιο όπως συστηματικά προπαγανδίζουν το αντίθετο οι σιωνιστές, και οι αριστεροί... Τα ψυχικά αυτά χαρίσματα είναι ζωτικής σημασίας για κάθε Λαό και ο μόνος τρόπος να τα διατηρήσουμε, είναι ο εθνικά προσανατολισμένος φυλετισμός που δεν έχει καμία σχέση με τον μικροαστικό ρατσισμό που προβάλλουν καθημερινά οι αντιρατσιστές-αντιφασίστες και λοιποί "ελευθεριακοί". Ο φυλετισμός είναι μια βιολογική κοσμοθεωρία τόσο παλιά όσο και οι αρχαίοι πρόγονοί μας.

Αυτά τα ζωτικής σημασίας εθνοφυλετικα χαρίσματα είναι ο πραγματικός πλούτος του Λαού μας. Αν αγωνιστούμε για να διατηρήσουμε αμόλυντη την βιολογική και ψυχική μας υγειά σαν έθνος, τότε σίγουρα θα μπορέσουμε κάποτε να αναστήσουμε την δόξα της Ελλάδας. Αν χάσουμε την βιολογικη συνεχεία της Φυλής και του Έθνους μας τότε αυτόματα χάνουμε και την ζωτικής σημασίας επαφή με τους προγονούς μας.

Αυτός είναι και ο λόγος που οι σιωνιστές και τα φερέφωνα τους προωθούν τόσο πολύ την φυλετική επιμιξία. Αν οι λαοί καταλήξουν ένα κοπάδι μιγάδων χωρίς προγονούς και παρελθόν τότε θα συμβεί ότι και σε ένα σπίτι χωρίς θεμέλια. Αυτό ακριβώς ευελπιστούν και οι προασπιστές της παγκοσμιοποίησης, την βιολογική και ηθική "κατάρρευση" των λαών και την μετατροπή τους σε μια απέραντη καταναλωτική μάζα χωρίς προγονούς Φυλετική και Εθνική συνείδηση. Μια γη και ένα κράτος αποτελούμενο από άβουλα καταναλωτικά κοπάδια ανθρώπων.

Απέναντι στους δυνάστες της γης υπάρχει ο Εθνικισμός και τίποτε άλλο, η μόνη αντίσταση στην ισοπέδωση και το χάος. Η μόνη δύναμη που αγωνίζεται για την διατήρηση των φυσικών νόμων και ισορροπίας. Για την διατήρηση της ίδιας της Φυλής μας!

Πηγή: http://resistance-hellas.blogspot.com/2011/09/blog-post_22.html

Vardarska Makedonija

2011-10-16T17:16:00.003+03:00

«Είμαστε Μακεδόνες, αλλά είμαστε σλάβο-μακεδόνες. Αυτό είμαστε! Δεν έχουμε καμία σχέση με τον Μέγα Αλέξανδρο και την δικιά του Μακεδονία… Οι πρόγονοι μας έφθασαν στην περιοχή τον πέμπτο με έκτο αιώνα μετά Χριστό.»

Από συνέντευξη του πρώην πρωθυπουργού Κίρο Γκλιγκόροφ στην εφημερίδα Toronto Star

Το μακεδονικό εξελίσσεται στο γεφύρι της Άρτας της ελληνικής διπλωματίας. Εδώ και είκοσι χρόνια εμείς και οι βόρειοι γείτονες μας παίζουμε ένα παιχνίδι που θυμίζει τα δυο αδελφάκια που τσακώνονται προσπαθώντας να πείσουν τον Αμερικάνο μπαμπά για το ποιο κακό παιδί έσπασε το βάζο. Με μια διαφορά, την διεθνή σκηνή δεν την ενδιαφέρει καθόλου το βάζο, θέλει απλά να μην τσακωνόμαστε. Προσωπικά πιστεύω ότι το κυρίως πρόβλημα είναι ότι οι εκατέρωθεν πλευρές έχουμε χάσει την επαφή με την πραγματικότητα.

Ας πούμε την αλήθεια. Το θέμα του ονόματος έχει λυθεί! Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι αυτήν την στιγμή που μιλάμε υπάρχουν κάποια εκατομμύρια άνθρωποι οι οποίοι έχουν μακεδονική εθνική συνείδηση. Αυτό είναι κάτι που τίποτα (εκτός ίσως από μια βουλγάρικη κατάκτηση) δεν μπορεί να το αλλάξει. Το να αρνούμαστε εμείς την δικιά τους εθνική συνείδηση για συνειρμικούς λόγους δεν είναι λύση και όπως φαίνεται δεν οδηγεί σε λύση.

Μπορούν σύμφωνα με τους κανόνες του διεθνούς δικαίου να ονομαστούν «Δημοκρατία της Μακεδονίας»; Σαφώς και όχι, μετά τους Βαλκανικούς πολέμους η Ελλάς, η Σερβία και η Βουλγαρία υπέγραψαν μνημόνιο ότι ο όρος Μακεδονία είναι γεωγραφικός και χωρίζεται σε τρία μέρη, την Αιγαιακή, αυτήν του Βαρδάρη και αυτήν του Πυρίν. Μέγα λάθος και ανιστόρητο, αλλά έγινε και εφαρμόζεται εδώ και έναν αιώνα, και αν είμαστε και ειλικρινείς δεν μας δημιούργησε πρόβλημα μέχρι το 1990.

Όμως αυτό είναι και η ασπίδα μας σήμερα. Οι διεθνείς κανόνες λένε σαφώς ότι καμία χώρα δεν μπορεί να ονομαστεί από την γεωγραφική περιοχή από την οποία βρίσκεται. Η Ισπανία δεν μπορεί να ονομαστεί Ιβηρία, η Σουηδία δεν μπορεί να ονομαστεί Σκανδιναβία κ.ο.κ. Άρα λοιπόν ο όρος μακεδόνας στην διεθνή σκηνή είναι γεωγραφικός και όχι εθνοτικός και έτσι πρέπει να μείνει.

Μπορεί να λάβει μέρος σε διεθνείς οργανισμούς με αυτό το όνομα; Σαφώς όχι, το νομικό προηγούμενο μας το δείχνει ξεκάθαρα! Η Γαλλία του Ντε Γκωλ μπλόκαρε την είσοδο της Μεγάλης Βρετανίας στην τότε Ε.Ο.Κ. με το σκεπτικό ότι το όνομα της ομοιάζει με την γαλλική περιοχή της Βρετάνης που βρέχεται από την Μάγχη. Τελικά η Βρετανία μπήκε στην Ε.Ο.Κ. με το όνομα Ηνωμένο Βασίλειο.

Η ηγεσία των Σκοπίων ενώ ψεύδεται στον λαό της για την ιστορία του, περιμένει η διεθνής σκηνή να δεχθεί αυτά τα ψεύδη και αυτό είναι παρανοϊκό, αλλά επίσης είναι παρανοϊκό να ωρύεται η Ελλάδα ότι το πρόβλημα είναι το όνομα. Το πραγματικό πρόβλημα είναι ότι χτίζουν μια εθνική συνείδηση που την βασίζουν σε υποκλοπές της Βουλγάρικης και της Ελληνικής (αρχαίας και βυζαντινής) ιστορίας. Η κυβέρνηση θα έπρεπε να πει ότι κύριοι πριν ξεκινήσει οποιαδήποτε συνομιλία αφαιρέστε τις αναφορές στην Ελληνική ιστορία από οποιοδήποτε κρατικό και άλλον επίσημο φορέα και έγγραφο.

Η Ελλάς δεν έχει πρόβλημα με το όνομα, ουδείς μέμφεται την Ρουμανία που χρησιμοποιεί το όνομα του Βυζαντίου. Δεν το έκανε για να δείξει ότι είναι κατευθείαν απόγονοι των Κομνηνών, το έκανε για να δείξει ότι οι Μολδο-Βλάχοι είναι γηγενής λαός των Βαλκανίων σε αντίθεση με τους Τούρκους, τους Ούγγρους, τους Γερμανούς και τους Σλάβους που τους περιτριγύριζαν. Επίσης δεν έχει πρόβλημα με την ύπαρξη των Σκοπίων. Για εμάς είναι πολύ καλύτερα να έχουμε τα Σκόπια γύρω μας παρά μια μεγάλη Αλβανία και μια μεγάλη Βουλγαρία με ακόμη μεγαλύτερη όρεξη.

Το πρόβλημα της Ελλάδος είναι οι παντελώς αβάσιμες εστιάσεις σε καθαρά ελληνικές περιόδους και προσωπικότητες όπως ο Φίλιππος, ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Μεθόδιος. Αυτό που πρέπει να ειπωθεί επί τέλους είναι ότι πείτε ότι θέλετε, αρκεί να μην λέτε ψέματα, γιατί ακόμη και στην οικτρή κατάσταση που βρισκόμαστε είμαστε απείρως πιο ισχυροί από εσάς επίσης είμαστε η πόρτα που πρέπει να περάσετε για να βγείτε από την διεθνή απομόνωση.

Ακραίοι και κατακριτέοι

2011-10-16T17:11:00.001+03:00

«όσο χειρότερα βαίνουν τα πράγματα, τόσο το καλύτερο για εμάς»

ΒΙ Λένιν

Πριν από μερικές μέρες είχα μια συζήτηση με έναν νεαρό φίλο και συνάδελφο. Ο συμπαθέστατος αυτός τύπος εκτός των άλλων ήταν και ΠΑΣΟΚ-ος ως γνήσιος κρητικός αν και ακόμη δεν έχω κατανοήσει τους λόγους για αυτήν του την απόφαση. Όπως και να έχει σε άλλη μια μέρα περικοπών και θυμού από μέρους του για τα νέα μέτρα, του εξήγησα την άποψη μου για την απουσία ποινών στην Ελλάδα.

Μπορείς να κάνεις ότι θέλεις, να κλέψεις και να εξαπατήσεις οποιονδήποτε, αρκεί να μην σε πιάσουν, εαν δε είσαι και δικτυωμένος και να σε πιάσουν (όπως πχ τον Τσοχατζόπουλο πριν από μερικούς μήνες) φαίνεσαι και καθαρός! Εκεί λοιπόν που κατέληξα είναι ότι τέρμα τα πρόστιμα και οι απαγορεύσεις εξόδου από την χώρα. Αυτά τα έκανε η χούντα και το μόνο που κατάφερε ήταν κάποιοι φελλοί να βαπτιστούν αντιστασιακοί αλωνίζοντας στα παρισινά καφέ τρώγωντας pan chocolat και πίνωντας γαλλικό καφέ.

Η δικιά μου πρόταση είναι λίγο διαφορετική. Θα πρέπει να έχει κάθε υπουργείο ένα μικρό σκοτεινό δωμάτιο (υπόγειο κατά προτίμηση) μέσα στο οποίο θα τρως μπουνιές. Έκλεψες τα ταμεία; Η άλφα ή η δείνα χρηματιστηριακή που κατέστρεψε το ΙΚΑ; Δεν πειράζει αγόρι μου, κράτα τα λεφτά αλλά το μεσημέρι στο σπίτι σου θα πας κουτσός και κουφός για την υπόλοιπη ζωή σου. Η απάντηση του πριν από λίγο θυμωμένου φίλου μου ήταν ότι είμαι ακραίος. Και εκεί φτάνω εκεί που θέλω να καταλήξω.

ΦΥΣΙΚΑ ΚΑΙ ΑΣΤΕΙΕΥΟΜΟΥΝ όταν τα έλεγα αυτά, αλλά η κοινωνία μας θεωρεί ακραίους και έρχομαι και ρωτάω, αυτοί χρεοκόπησαν μια ολόκληρη χώρα, την 27^η οικονομία στον κόσμο, κατέστρεψαν τις συντάξεις από τα υγειή ταμία, απομυζούν έναν λαό, κλέβουν εκατομύρια ανθρώπων από τις πατρίδες τους για να τους έχουν δούλους, έχουν την πιο διεφθαρμένη κυβέρνηση της ευρώπης και μια από τις πιο διφθαρμένες στον κόσμο, το χειρότερο εκπαιδευτικό σύστημα στην ευρώπη, έχουν φτιάξει νόμους για να μην πηγαίνουν οι ίδιοι στην φυλακή και μετά από όλα αυτά είμαι εγώ ο ακραίος;

Θέλω να σταθώ για λίγο στα στοιχεία που έδωσε ο διεθνής οργανισμός διαφάνειας πριν από λίγους μήνες για το έτος 2010. Ο δείκτης που δόθηκε ήταν 3,5 δείκτης που κατατάσει την χώρα μας πολύ πιο κάτω όχι μόνο από την υπόλοιπη Ενωμένη Ευρώπη αλλά την Μποτσουάνα, τη Γκάνα και την Ναμίμπια. Με άλλα λόγια χώρες που μέχρι πριν από λίγο είχαν εμφύλιο λειτουργούν πιο αξιοκρατικά από την Ελλάδα. Το χειρότερο όμως δεν είναι εκεί. Το γνωρίζω πως η ιστοσελίδα diaugeia ήταν η ναυαρχίδα της αξιοκρατίας, αλλά σε παγκόσμιο επίπεδο μόνο επτά χώρες έπεσαν σε δείκτες χαμηλότερους του 2009 και αυτές είναι εκτός της Ελλάδος, η Τσεχία, η Ουγγαρία, η Ιταλία, η Μαδαγασκάρη, ο Νίγηρας και οι ΗΠΑ με την εξαίρεση ότι μόνο ο Νίγηρας και η Μαδαγασκάρη βρίσκονται πιο κάτω από την χώρα μας (με index περί το 2).

Ένα πολιτικό σύστημα και ένα σύστημα αξιών που έχει καταρεύσει, και μια κοινωνία στα όρια της συνοχής της. Οι αρχιτέκτωνες αυτού του οικοδομήματος μας λιδορούν, έγω απλά θα τους θυμίσω «Μας είπατε αλήτες, φασίστες ρατσιστές, μα είμαστε το αύριο και είσαστε το χθες».

Αραβική άνοιξη ή Ισλαμικός χειμώνας;

2011-10-16T17:05:00.002+03:00

Η παρούσα φράση ανοίκει στον Υπ.Εθ.Α. κύριο Μπεγλίτη (αν και λίγο παραλλαγμένη) σε πρόσφατη του επίσκεψη στο Ισραήλ. Η αλήθεια είναι ότι όλοι μας είμασταν ενθουσιασμένοι με τις επαναστάσεις στην μέση ανατολή που έβαλαν την ταφόπλακα σε αυτό που ονομάζαμε αραβικό σοσιαλισμό. Για να είμαστε δίκαιοι η αρχή έγινε με την ανατροπή του δικτάτορα Π. Μουσάραφ στο Πακιστάν και αν είμασταν πιο πονηροί θα έπρεπε να είχαμε προβλέψει κάποια πράγματα, γιατί όπως και στο Πακιστάν έτσι και στην αραβία οι πιο οφελημένοι από όλους φαίνεται να είναι οι ισλαμιστές.

Αυτό που θα έπρεπε να μας πονηρέψει είναι η ταυτόχρονη εκδήλωση διαμαρτυριών και κινημάτων παντού. Πέρα από την συγκινητική αιγύπτια μπουρκο-φορούσα χάρην της οποίας ξεσηκώθηκε όλη η Αίγυπτος υπάρχει μια πραγματικότητα την οποία κανείς δεν μπορεί να αμφισβητίσει, ότι δηλαδή το μοναδικό κίνημα με χρήματα και διασυνδέσεις σε όλον τον μουσουλμανικό κόσμο που μπορούσε να κάνει κάτι τέτοιο είναι το Ισλαμικό.

Στην Αίγυπτο συγκεκριμένα ήδη πριν από τα γεγονότα της πλατείας Ταχρίρ οι εξτρεμιστές όχι μόνο ανατίναξαν την κοπτική Μητρόπολη ανήμερα της Ανάστασης σκοτώνοντας προσκυνητές αλλά ξεκίνησαν και επεισόδια που διήρκησαν μέρες. Αργότερα κατά την διάρκεια των διαδηλώσεων οι ιμάμηδες προέτρεπαν τους Χριστιανούς να γονατίσουν στο πάτωμα για να μην προσβάλουν την προσευχή των μουσουλμάνων. Αυτήν την στιγμή η Ισλαμική αδελφότητα είναι το πιο ισχυρό κόμμα στην Αίγυπτο ενώ οι Χριστιανοί εγκαταλείπουν την χώρα κατά ομάδες. Η Ελλάδα μόνο έχει δεχθεί τουλάχιστον πέντε χιλιάδες από την αρχή του καλοκαιριού.

Στην Λιβύη τώρα, ο έκπτωτος Καντάφι είχε προειδοποιήσει για την άνοδο του φονταμενταλισμού. Ο ίδιος ο πρώην δικτάτορας ήταν πολύ θρήσκος και ενδεικτικά αναφέρω ότι τον υιό του τον ονόμασε Σαϊφ αλ Ισλάμ, που σημαίνει «ξίφος του Ισλάμ». Δεν ξέρω για τους Δυτικούς ηγέτες, αλλά όταν κάποιος τρελός δικτάτορας πορωμένος ο ίδιος με την θρησκεία του, κρούει τον κόδωνα για θρησκευτικούς εξτρεμιστές εγώ ανυσηχώ λίγο παραπάνω. Για του λογου του αληθές τις προάλλες το μεταβατικό συμβούλιο της χώρας ανακοίνωσε ότι η βάση του νέου συντάγματος θα είναι το Ισλάμ.

Επόμενοι στην λίστα είναι η Συρία και η Υεμένη, με την διαφορά ότι και ο πρόεδρος Άσσαντ και η χώρα του έχουν ένα ιδιαίτερο πολιτικό βάρος που τους δίνει την ελευθερία κινήσεων και η Υεμένη έχει για αρκετά χρόνια εμπειρία στο να πολεμάει αντάρτες. Βέβαια δεν είναι καθόλου σίγουρο ότι θα νικήσουν, μάλλον το αντίθετο, αλλά και να νικήσουν θα βρεθούν απομονωμένοι από τον υπόλοιπο αραβικό κόσμο αφού η περιβόητη Αραβική Λίγκα είναι πλέον αμετάκλητα παρελθόν.

Αυτή η νέα πολιτική κατάσταση μπορεί να φέρει την Ελλάδα στην εσχατιά της Ευρώπης και πολιτικά και πολιτισμικά. Μέχρι τώρα ο Κεμαλισμός και το Ισραηλ ήταν το ανάχωμα των ευρωπαίων ενάντια στην ανατολική θρησκοληψία. Με τον ερχομό του Ερντογκάν όλα άλλαξαν και αν καταφέρει και μείνει στην εξουσία, τότε τον ρόλο αυτόν θα τον παίξει η Ελλάδα, κάτι που συνεπάγεται και αύξηση της ισχύος της μεν αλλά και το τέρμα της εξηκονταετούς της ηρεμίας δε.

Ρεθυμνιώτης

Ελ. Ας.

2011-10-16T16:56:00.001+03:00

Της αστυνομίας μας η αρβύλα,

Θα ξεπλύνει την ξεφτίλα;

Όσοι από εμάς έχουν υπηρετήσει την στρατιωτική τους μπορεί να μην θυμούνται πολλά πράγματα, εκτός ίσως από κάποιες ανούσιες ασχολίες. Αυτό όμως που θα θυμούνται σίγουρα όλοι είναι ένα, αυτό που φώναζαν οι αξιωματικοί μας. Ότι δηλαδή ανάλογα με το είδος της αποστολής διαλέγεις και τα εξοπλισμό σου. Θα ήταν παράλογο να δώσεις τον ασύρματο στον ολμιστή και το τυφέκιο ελεύθερο σκοπευτή στον νοσοκόμο. Και εκεί ξεκινά το σημερινό άρθρο...

Αν κάποιος παρατηρήσει σήμερα τον εξοπλισμό του μέσου ειδικού φρουρού θα βρεθεί προ εκπλήξεως. Ο «αστυνομικός της γειτονιάς» που βαυκαλίζεται το υπουργείο Προ.Πο δεν είναι τίποτα άλλο από τον πεζικάριο της πόλης. Μπερές στο κεφάλι, άρβυλα, χειροβομβίδες κρότου λάμψης, αλεξίσφαιρα γιλέκα, αυτόματα επαναληπτικά πυροβόλα MP5 και σαν αδαής πολίτης έρχομαι και ρωτάω για ποιου είδους επιχείρηση ετοιμάζονται οι κατά τα άλλα συμπαθείς ειδικοί φρουροί;

Ο εξοπλισμός που φέρουν δεν είναι αστυνομικός, αλλά ο εξοπλισμός μάχης πόλης. Ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι σχεδόν όλοι έχουν υπηρετήσει στις πιο μαύρες μονάδες του Ελληνικού Στρατού, που ξεκινάνε από τον Έβρο και τελειώνουν στις μονάδες καταδρομών για τις οποίες λαμβάνουν παραπάνω μόρια τότε κανείς πολύ εύκολα μπορεί να καταλάβει ότι η επιχειρησιακή τους αξιοποίηση έπρεπε να έχει γίνει σε κάποια κωμόπολη του Αφγανιστάν και όχι στην Πλατεία Αττικής.

Ο στρατιωτικός χαρακτήρας αυτών των μονάδων δεν είναι κάτι κρυφό. Σε ιστοσελίδα μέλους της ομάδας ΔΙΑΣ, ο συντάκτης αναφερόμενος στην μαζική προ μηνών παραίτηση των μελών της, ανέφερε ότι «συνάδει με το στρατιωτικό της ήθος και προέλευση της». Φυσικά αυτό δεν ισχύει για τις μονάδες όπως η ΟΠΚΕ, τα ΤΑΕ και άλλες ειδικού τύπου μονάδες που όντως είναι μάχιμες αλλά να υποδείξει την προχειρότητα με την οποία το κράτος αντιμετωπίζει την κατάσταση της εγκληματικότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι μέχρι πριν λίγα χρόνια οι ειδικοί φρουροί δεν είχαν ούτε καν βαθμούς!

Σίγουρα όταν έχεις να αντιμετωπίσεις εγκληματίες χρειάζονται όπλα, απλά αν δει κανείς την διεθνή πρακτική ο μέσος αστυνομικός είναι αλλιώς, από το θέμα στολής (που είναι πολύ σημαντικός παράγοντας και επιχειρησιακός και ψυχολογικός) όσο και από το θέμα στολής. Έναν απλό παραβάτη πώς θα τον αντιμετωπίσεις με το ΜΡ5; Πόσους αστυνομικούς ξέρετε με ηλεκτρικά tasers; Σε κάποιες χώρες όπως η Μεγάλη Βρετανία ο μέσος αστυνομικός δεν οπλοφορεί καν!

Τους τελευταίους μήνες πάρθηκαν κάποιες σωστές αποφάσεις για τα αστυνομικά βυτιοφόρα και τις μονάδες ταραχών, αλλά παραμένει το αξιοπερίεργο της απόλυτης έλλειψης ειδικής αστυνομίας ταραχών (οι έφιππες μονάδες πχ) που να διαλύει τις ταραχές στην αρχή τους αλλά με τις μονάδες των ΜΑΤ είναι σαν να λέμε κάντε όλα ρημαδιό σε πέντε δρόμους όποιος περάσει στον έκτο θα τον δείρουμε.

Στις πιο ήσυχες μέρες της «Ελληνικής παχιάς αγελάδας» που το έγκλημα ήταν το προνόμιο των μαφιόζων αυτές οι ατέλειες περνούσαν απαρατήρητες. Τώρα όμως με τους δείκτες να εκτοξεύονται στον ουρανό οι προχειρότητες κοστίζουν ζωές.

Ρεθυμνιώτης

Η Κύπρος κείται όντως μακράν;

2011-10-05T13:11:00.001+03:00

Δεν αποτελεί νέο ότι μεταξύ των Ελλήνων της Ελλάδας και την Κύπρου υπάρχει, ή μάλλον έχει τεχνητά δημιουργηθεί όπως θα αποδείξουμε μετά, ένα χάσμα. Μια εκατέρωθεν καχυποψία μεταξύ των δύο κομματιών του Ελληνισμού η οποία ούτε τυχαία είναι, ούτε τυχαία συντηρείται από τον πολιτικό κόσμο εκατέρωθεν. Η συνήθης τακτική των εθνικιστών και στα δύο κράτη είναι είτε να αγνοούμε το γεγονός αυτό ως μη γενώμενο, ή να το απαξιώνουμε και να στολίζουμε αυτούς που τα πρεσβεύουν με διάφορα κοσμητικά επίθετα. Έχοντας πίστη στην ενότητα των δύο αυτών κομματιών το θέμα με έχει απασχολήσει αρκετά.

Η κατάσταση στην Κύπρο του 21ου αιώνα, της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της διζωνικής δικοινoτικής ομοσπονδίας ποια είναι; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά έχουν αλλάξει από την εποχή της ΕΟΚΑ και του ισχυρού ενωτικού κινήματος. Η τότε φτωχή νήσος πέρασε ένα οικονομικό θαύμα, μια καταστρεπτική εισβολή, μια προδοσία από την κυρίως Ελλάδα και ένα δεύτερο οικονομικό θαύμα. Αυτό έχει επιδράσει και στην αίσθηση της πραγματικότητας του μέσου Κύπριου. Επίσης παρά την μικρή της εναπομείνασα έκταση υπάρχουν τοπικές διαφορές στην αντίληψη της εθνικής της συνείδησης.

Η κατάσταση στην Λευκωσία είναι ανάμικτη. Υπάρχουν Κύπριοι οι οποίοι έχουν ζήσει και μεγαλώσει στην Αγγλία και δεν γνωρίζουν καν να μιλήσουν Ελληνικά, υπάρχουν αυτοί που λατρεύουν την Ελλάδα και η μαζική πλειοψηφεία που έχει μια κρίση ταυτότητας. Την κρίση ταυτότητας που αντιμετωπίζει και η σημερινή κυβέρνηση ΑΚΕΛ. Από την μια είναι περήφανοι για την Βρετανική δομή της χώρας και μέλος της Βρετανικής κοινoπολιτείας, από την άλλη έχουν απόλυτη γνώση της Ελληνικότητας τους αλλά και πλήρη γνώση της διαφορετικότητας τους από το κυρίως κομμάτι, τέλος υπάρχει και ένας άνεμος κοσμοπολιτισμού που δεν σε αναγκάζει να είσαι Έλληνας για να είσαι Κύπριος ενώ η Ελλάδα είναι κραυγαλέα απούσα.

Η κατάσταση όμως αλλάζει όσο βγαίνεις από την πρωτεύουσα, σε βαθμό που στην Λεμεσό και στην Πάφο αισθάνεσαι πως βρίσκεσαι σε μια Ελληνική επαρχία, με ελληνικές σημαίες να κυματίζουν σε μπαλκόνια και τον κόσμο να αντιμετωπίζει τους “εξ' Ελλάδος” με απλό ενδιαφέρον.

Θα μπορούσε κάποιος να πει ότι λόγω του ότι ζούμε χωριστά έχουμε αναπτύξει και διαφορετική εθνική συνείδηση. Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί τις διαφορές του Κυπριακού και του Ελλαδικού Ελληνισμού που είναι απόρεια όχι μόνο προσφάτων ιστορικών γεννωμένων αλλά κυρίως της διαφορετικής κρατικής υπόστασης. Αυτή ορίζει όχι μόνο την ζώσα πραγματικότητα ενός πληθυσμού αλλά και τις προσλαμβάνουσες του. Δηλαδή την σχέση εμπιστοσύνης ή έλλειψης αυτής προς το κράτος, την κοινότητα, τον περιβάλλοντα κόσμο και το τι είναι φυσιολογικό και τι όχι. Αν είναι για παράδειγμα φυσιολογικό το να σηκώνεις το τηλέφωνο όταν εργάζεσαι ή αν δουλεύεις οκτάωρο κλπ.

Αυτό όμως από μόνο του δεν έχει τόση σημασία αφού θα ήταν σαν να λέμε ότι οι Αλβανικοί πληθυσμοί στο Κόσσοβο μετά από έναν αιώνα Γιουγκοσλαβίας και πέντε Οθωμανικής αυτοκρατορίας απόλεσαν τον εθνοτικό τους χαρακτήρα. Αντίστοιχα θα ήταν σαν να λέμε ότι ο επτανησιακός Ελληνισμός όντας σχετικά απόντας από τα γεγονότα που σφυρηλάτησαν την σύγχρονη Ελλάδα δεν αποτελεί κομμάτι του. Το τελευταίο κραυγαλέο παράδειγμα δεν θα μπορούσε παρά να είναι αυτό της Ανατολικής και Δυτικής Γερμανίας αφού οι προσπάθειες των Σοβιετικών να φτιάξουν το Σοσιαλιστικό Γερμανικό Έθνος απέτυχαν παταγωδώς.

Αυτό όμως που παραμένει διάχυτο είναι η αίσθηση ότι υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ των δύο “Ελληνισμών”. Προσωπική μου άποψη είναι ότι αυτό το χάσμα διατηρείται από τον πολιτικό κόσμο και από τις δύο πλευρές της θάλασσας και αυτό γίνεται συντονισμένα για πολύ απλούς λόγους. Θέλουν να παγιώσουν την πολιτική κατάσταση και μαζί με αυτήν την θέση και υστεροφημία τους. Γιατί ας μην ξεχνάμε ότι οι φυσικοί αυτουργοί και τα παιδιά τους (φυσικά και ιδεολογικά) είναι παρώντες αυτή την στιγμη στις κυβερνήσεις και των δύο χωρών. Δεν είναι τυχαίο ότι κάνεις μας δεν έχει διδαχθεί για την αποχώρηση των Ελληνικών δυνάμεων από την Κύπρο, και το διάγγελμα του εξόριστου Μακαρίου για την δημοκρατία που κινδυνεύει και εν τέλει καλεί την Τουρκία να επέμβει ως προστάτιδα δύναμη. Δεν είναι –επίσης- τυχαίο ότι όταν ανέλαβε το 1974 πρωθυπουργός ο έταιρος “εθνάρχης” ο Κ. Καραμανλής η Τουρκία κατείχε το 3% του νησιού.

Αν αύριο άλλαζε η πολιτική θα έπρεπε να κριθούν όλα αυτά επί νέας βάσης, ο αναμενόμενο επακόλουθο αυτού θα ήταν η επιστροφή στην προ-εισβολής κατάσταση, με τον κόσμο, επιθετικό πια, να ζητά πέρα από την ένωση μια επιθετική λύση απελευθερωμένη από το δίλλημα μεταξύ της πατριωτικής ομοσπονδίας και της αριστερής συνομοσπονδίας με το κατεχόμενο κομμάτι. Το πολυδάπανο ενιαίο αμυντικό δόγμα θα έμπαινε σε ισχύ αναγκάζοντας την ισχυροποίηση των ΕΔ αλλά και της Εθνοφρουράς.

Κλείνοντας το πρόβλημα μεταξύ της απομάκρυνσης των δυο κομματιών αυτών του έθνους, έγκειται όχι στον κόσμο, ούτε καν στην διαφορετική κρατική υπόσταση της Κύπρου, αλλά στους κυβερνώντες. Άρα λοιπόν η απάντηση για τα σχόλια εκατέρωθεν για τους κακούς καλαμαράδες ή τους κακούς κουμπάρους δεν πρέπει να περιορίζεται στο “κοίτα τι έκαναν το 60” ούτε σε ρομαντικά λογάκια για τον αθάνατο και πανάρχαιο Ελληνισμό αλλά να επεκτείνεται σε πραγματικές συνθήκες που κατέληξαν σε αυτό το διχασμό και ποιους αυτός οφείλεται.

Το μαύρο και το κόκκινο

2011-10-05T13:04:00.000+03:00

Με χαρά διάβασα το άρθρο του κυρίου Νίκου Μπίστη στο Protagon.Gr «το κόκκινο και το μαύρο» στο οποίο προσπαθεί να συνδέσει την πράξη του μασόνου Μπρεϊβικ με όλους τους εθνικιστές της Ευρώπης. Σίγουρα πολλά από αυτά που προπαγανδίζει ο Νορβηγός δεν είναι αντίθετα από αυτά που θα έλεγε ένας οποιοσδήποτε λογικός άνθρωπος.

Όντος η Ευρώπη με δείκτη γονιμότητας περί το 1,4% μαραζώνει δημογραφικά. Η Ελλάδα με δείκτη 1,14% παλεύει κάθε χρόνο για την τελευταία θέση με την Πορτογαλία ενώ έχει σίγουρη πρωτιά στις εκτρώσεις (τουλάχιστον 200.000 τον χρόνο) αφού έχει τις ίδιες σε αριθμό με την Βρετανία που έχει τετραπλάσιο πληθυσμό και εισάγει εκτρώσεις από την καθολική Ιρλανδία. Όντος το πιο δημοφιλές όνομα στο Βέλγιο είναι το Μοχάμεντ και στην Γαλλία το 5% των Γάλλων πολιτών είναι μουσουλμάνοι. Όσο τρελός και να είσαι αυτά τα πράγματα τα βλέπεις.

Φυσικά και η πράξη που έκανε ο Νορβηγός είναι καταδικαστέα 100%, για πολλούς λόγους, όχι μόνο ιδεολογικούς αλλά και απλά ότι πάει ενάντια στην ανθρώπινη φύση, αλλά να ξεκινήσουμε από εκεί και να πούμε ότι επειδή αυτός είναι «εθνικιστής», που δεν είναι και το παραδέχεται και ο ίδιος, άρα όλοι οι εθνικιστές είναι εν δυνάμει εγκληματίες είναι έγκλημα από μόνο του.

Η ραχοκοκαλιά του επιχειρήματος είναι ότι, ναι μεν όλες οι ιδεολογίες έχουν κάνει εγκλήματα αλλά τα εγκλήματα των δεξιών είναι πιο ειδεχθή από αυτά των «δημοκρατών» μέσα στους οποίους δεν διστάζει να συμπεριλάβει τον Στάλιν. Τώρα πώς ένας στυγνός δικτάτορας που σκότωσε σε στρατόπεδα εργασίας 30 εκατομμύρια άτομα μεταξύ των οποίων ο υιός του έχει σχέση με την δημοκρατία, και γιατί αυτό είναι λιγότερο απάνθρωπο από την σφαγή στο Σαράγιεβο, ελπίζω να εξηγηθεί σε μελλοντικό άρθρο.

Αναφέρει ότι κανείς κομμουνιστής δεν έχει κατηγορηθεί για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, να του θυμίσω ότι ο Μιλόσεβιτς ήταν αρχηγός του ΚΚ Γιουγκοσλαβίας, να του θυμίσω επίσης ότι η ΕΕ έχει αναγνωρίσει ηθικά τα εγκλήματα της μαμάς Ρωσίας στο ανατολικό μπλοκ όπως την σφαγή στο Κατίν (ασχέτως αν λόγω των συνθηκών δεν απέδωσε ποινικές ευθύνες), όπως και τα εγκλήματα των κόκκινων Χμερ, τις δολοφονίες των ερυθρών ταξιαρχιών, τα κονσερβοκούτια στον εμφύλιο, το ότι στην Κίνα για να γίνεις δωρητής οργάνων δεν χρειάζεται η δική σου συγκατάθεση αλλά του δικαστηρίου και την πλατεία Τιεν αν Μεν και τους νοτιαμερικανούς αντάρτες (πχ FARC) που χρηματοδοτούν τον πόλεμο τους με εμπόριο κοκαΐνης και απαγωγές.

Αναφέρει ότι ουδέποτε υπήρξε αριστερός Μπρεϊβικ, δυστυχώς για αυτόν η πολιτική ιστορία της Ελλάδος τον διαψεύδει, αν κάποιος κοιτάξει στην Ελλάδα της μεταπολίτευσης ΟΛΕΣ οι πολιτικές δολοφονίες (με εξαίρεση του Τεμπονέρα) τα τελευταία σαράντα χρόνια τις έχει κάνει η αριστερά και μάλιστα υπό την ανοχή του κράτους, των συνδικαλιστών και της αστυνομίας. Από την δολοφονία του Μπακογιάννη μέχρι αυτήν του Γκίολια και των τριών εργαζομένων της Μαρφίν.

Υπάρχει λόγος όμως που τα εγκλήματα είναι χειρότερα από αυτά των δεξιών. Ενδόμυχα όλοι οι αριστεροί θεωρούν ότι είναι αναγκαία. Η αριστερά έχει αναπτύξει την ρητορική και την εικόνα του ανθρωπιστή, του φιλάνθρωπου, του οικολόγου, του δημοκράτη και ανεκτικού, όμως για όποιον έχει διαβάσει λίγα πράγματα ξέρει ότι τα πράγματα δεν είναι έτσι. Είναι μια βίαια ιδεολογία που δεν σταματάει σε τίποτα και αυτό το ξέρουν όλοι και το δηλώνουν μεταξύ τους στα έντυπα που προορίζονται μόνο για αριστερούς. Από την αφίσα του Συ.ριζ.α. με τους κρεμασμένους αστυνομικούς, στο σύνθημα «Φασίστας καλός μόνο νεκρός». Αν αύριο κάποιος μας εκτελούσε όλους εδώ κύριε Μπίστη, την άλλη μέρα οι ανά την Ελλάδα καταλήψεις θα έκαναν πάρτυ, και να πω την αλήθεια πιστεύω θα έβγαιναν αριστεροί δημοσιογράφοι να δικαιολογήσουν την «αγανακτισμένη δράση τους».

Το μήνυμα μου βέβαια δεν πάει στους ιδεολόγους μιας χρεοκοπημένης στην ιστορία, ιδεολογίας αλλά προσωπικά σε εσάς. Ο κομμουνισμός και εν γένει η αντι-δημοκρατική αριστερά είναι μια βίαια ιδεολογία με μηδενική ανοχή. Αυτή είναι η πραγματικότητα. Είτε το δέχεσθε και συνεχίζετε, είτε όχι και ψεύδεστε σε εμάς αλλά κυρίως στον εαυτό σας.

Δελτίο τύπου του Ε.ΛΑ.Μ. σχετικά με τις επιθετικές ενέργειες της Τουρκίας

2011-09-19T01:50:00.000+03:00

Η τοποθέτηση της Πλατφόρμας και οι ενέργειες προς την εξόρυξη Φυσικού Αερίου είναι προς την σωστή κατεύθυνση. Την ίδια όμως στιγμή, η Τουρκία πραγματοποιεί σεισμικές έρευνες με Νορβηγικό πλοίο εντός της ΑΟΖ Κύπρου και Ελλάδος συγκεκριμένα στο τρίγωνο Κύπρος – Καστελόριζο – Κρήτη, όπου φημολογείται ύπαρξη τεράστιων κοιτασμάτων Φυσικού Αερίου.

Ως Εθνικό Λαϊκό Μέτωπο (Ε.ΛΑ.Μ.), ζητούμε να ληφθούν Διπλωματικά, Πολιτικά και Οικονομικά μέτρα εναντίον της Τουρκίας για την προκλητική της συμπεριφορά, η οποία για άλλη μια φορά υποδηλώνει τις επεκτατικές τις βλέψεις.

Συγκεκριμένα, απαιτούμε :

Την διακοπή των συνομιλιών, αφού η Τουρκία μας απειλά άμεσα με επιθετικές κινήσεις και δηλώσεις.

Κλείσιμο των οδοφραγμάτων, ειδικότερα σε αυτή την στιγμή όπου υπάρχει ενδεχόμενο θερμού επεισοδίου και με ανοικτά οδοφράγματα γίνεται ευκολότερο το έργο πιθανών προβοκατόρων από τα κατεχόμενα.

Προσφυγή στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο με αίτημα να διακοπεί η ενταξιακή πορεία της Τουρκίας και να καταδικαστούν οι επιθετικές τις ενέργειες.

Επιπλέον, απαιτούμε ενημέρωση δημοσίως για την επιβεβαίωση ή όχι υπάρξεως αμυντικής συμφωνίας Ελλάδος – Κύπρου – Ισραήλ, η οποία να κατοχυρώνει ότι οποιαδήποτε στρατιωτική ενέργεια εναντίον των εδαφών ή των συμφερόντων της Κυπριακής Δημοκρατίας θα σημαίνει αυτομάτως Αίτιον Πολέμου για την Ελλάδα και το Ισραήλ.

Τέλος, η ανυπαρξία λήψης ξεκάθαρης θέσεως από τα υπόλοιπα Κοινοβουλευτικά κόμματα δεν αρμόζει στην σοβαρότητα της καταστάσεως και τα καλούμε όπως τοποθετηθούν αμέσως και αν δεν το πράξουν ας αντιληφθούν οι πολίτες την αδυναμία Εθνικής Πολιτικής της Κυβερνήσεως και των υπολοίπων, ανεξαρτήτως αποχρώσεως.

Γραφείο Τύπου Ε.ΛΑ.Μ.

Εθνικού Λαϊκού Μετώπου

http://elamcy.com/

Έκοψαν το ρεύμα σε ανάπηρο πολέμου!

2011-09-17T17:19:00.000+03:00

Σοβαρά προβλήματα αντιμετωπίζουν δεκάδες νοικοκυριά στην Κρήτη, καθώς αδυνατούν να πληρώσουν τους λογαριασμούς της ΔΕΗ.

Πριν επιβληθεί το νέο χαράτσι στα ακίνητα, καθημερινά στο Ηράκλειο συνεργεία της ΔΕΗ, προχωρούν σε δεκάδες διακοπές ηλεκτροδότησης, λόγω ανεξόφλητων λογαριασμών.

Όπως αναφέρει το Cretalive.gr, χωρίς ρεύμα έμεινε ακόμα και ένας ηλικιωμένος, ανάπηρος πολέμου, που έμενε σε ένα παλιό σπίτι στο κέντρο της πόλης του Ηρακλείου.

Το συνεργείο έκοψε το ρεύμα, όπως είχε εντολή. Πριν όμως αποχωρήσουν οι υπάλληλοι είδαν τον ένοικο του σπιτιού να βγαίνει και να τους φωνάζει.

"Το ένα μου πόδι το έδωσα για την πατρίδα μου. Και τώρα έρχεται η Ελλάδα και μου κόβει το ρεύμα".

Οι υπάλληλοι ντράπηκαν γι' αυτό που μόλις είχαν κάνει.

"Αυτόν τον άνθρωπο δεν μπορώ να τον ξεχάσω όσο ζω. Ειλικρινά ντράπηκα. Όμως δεν μπορούσα να κάνω αλλιώς γιατί θα είχαμε κυρώσεις" είπε ένας από αυτούς.

Σε άλλη περίπτωση, συνεργείο της ΔΕΗ αναγκάστηκε να κόψει το ρεύμα σε πολύτεκνη οικογένεια με μικρά παιδιά.

Η μαρτυρία των υπαλλήλων συγκλονίζει.

"Έκλαιγε η μάνα, έκλαιγαν και τα μικρά. Ο πατέρας άνεργος. Ούτε να μαγειρέψουν μπορούσαν, ούτε καν στο ψυγείο υπήρχε το γάλα των παιδιών. Τα μεγαλύτερα παιδιά διάβαζαν με το κεράκι. Τραγικές καταστάσεις. Τα λόγια δεν μπορούν να τις περιγράψουν".

http://news247.gr/ellada/eidiseis/ekopsan_to_reuma_se_anaphro_polemoy.1373003.html

ΦΤΑΝΕΙ ΤΟ ΠΡΩΪ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΑΜΥΝΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ! ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΝ.ΜΕΣΟΓΕΙΟ!

2011-09-16T03:12:00.000+03:00

Αύριο το πρωϊ έρχεται στην Αθήνα ο Υπουργός Εθνικής Αμύνης της Κύπρου Δημήτρης Ηλιάδης, για συζητήσεις με τον Έλληνα ομόλογό του Πάνο Μπεγλίτη. Το ταξίδι είναι έκτακτο και έχει να κάνει με την διαμορφωμένη κατάσταση στην Νοτιοανατολική Μεσόγειο όπου η έκρηξη της ΓΕΝΙΚΗΣ ΕΜΠΛΟΚΗΣ μπορεί να συμβεί οπιαδήποτε στιγμή.

Ήδη πάνω από την Κύπρο διεξάγεται ηλεκτρονικό πόλεμος μέτρων και αντιμέτρων ανάμεσα στην Ελλάδα το Ισραήλ και την τουρκία, της οποίας η αεροπορία επιχειρεί ήδη αναγνωριστικά στην ευρύτερη Ανατολική Μεσόγει. Όλα αυτά σύμφωνα με πηγές του Στρατιωτικού ρεπορτάζ (δειτε ΕΔΩ)

WWW.STOXOS.GR

ΠΙΑΣΤΗΚΑΝ ΣΤΑ ΧΑΝΙΑ ΔΥΟ ΑΛΓΕΡΙΝΟΙ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΥΠΑΤΙΑΣ ΝΑ ΚΛΕΒΟΥΝ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΑ!

2011-08-21T04:19:00.000+03:00

Δυό Αλγερινοί, από τους γνωστούς αγωνιστές της Υπατίας, συννελήφθησαν εχθές από την Αστυνομία, γιατί είχαν ρημάξει τα αυτοκίνητα της πόλης, σπάζοντας τα παμπρίζ και κλέβοντας από το εσωτερικό των αυτοκινήτων διάφορα αντικείμενα. Διαπιστωμένα οι δράστες είχαν επιτεθεί και κλέψει τουλάχιστον 34 αυτοκίνητα.

Κατά την σύλληψη τους έφεραν μαζί τους εκτός από τα κλασσικά εργαλεία της "δουλειάς" και μιά συσκευή ηλεκτρικής εκκένωσης για... κάθε ενδεχόμενο. Οι δυό αγωνιστές της Υπατίας 24 και 26 χρονών, θα οδηγηθούν σήμερα στον Εισαγγελέα ένω δεν έχει γίνει ακόμη γνωστό αν οι γνωστοί επίσης ΔΙΚΙΝΗΤΕΣ και προστάτες τους έχουν σπεύσει για συμπαράσταση στους ταλαίπωρους!

Ο ένας εκ των Αλγερινών είχε αιτηθεί και πολιτικό άσυλο... Αυτά είναι!!!

www.stoxos.gr

Διείσδυση της ΜΙΤ στα ελληνικά ΜΜΕ!

2011-08-21T04:08:00.000+03:00

Τουρκική διείσδυση σε ελληνικά ΜΜΕ, ειδικά στο χώρο του διαδικτύου (blogs, sites κλπ), έχει εντοπίσει η ΕΥΠ. Η διείσδυση έχει πραγματοποιηθεί εδώ και αρκετό καιρό, αλλά μόλις πρόσφατa επιβεβαιώθηκε κα διακριβώθηκαν και οι «γραμμές» που περνάνε και έχουν ως στόχο την υποβάθμιση των τουρκικών προκλήσεων, την αποσιώπηση γεγονότων που καταδεικνύουν την προετοιμασία των τουρκικών ενόπλων δυνάμεων για «θερμές» καταστάσεις.
Υπάρχει άμεση σχέση με λιβανέζικο επιχειρηματικό όμιλο που δραστηριοποιείται στην Ελλάδα, του οποίου τα στελέχη έχουν εμπλακεί με διάφορες ισλαμιστικές τρομοκρατικές ομάδες στο παρελθόν.
Και όλα αυτά υπό την κάλυψη δήθεν «εθνικών» απόψεων και προσεγγίσεων. Βασικός στόχος να «αποκοιμηθούν» οι πολίτες και να γίνει εφικτή η περίφημη «ελληνοτουρκική προσέγγιση», βασικά η δορυφοροποίηση της Ελλάδας.
Ακόμα και σε περιπτώσεις που είναι σαφές ότι υπάρχει μεγάλο θέμα, όπως αυτό της πρόσφατης άσκησης κατάληψης ελληνικού νησιού, αυτές οι ειδήσεις αποσιωπούνται ή υποβαθμίζονται χρησιμοποιώντας επιχειρήματα του τύπου «Όχι στην στρατηγική του φόβου» και «πρέπει να έχουμε στρατηγική ψυχραιμία» και "Δεν ήταν άσκηση ειδικών δυνάμεων του Στρατού, αλλά της ... Στρατοχωροφυλακής"!
Μάλιστα οι πληροφορίες είχαν φτάσει στο ΓΕΕΘΑ εδώ και ένα χρόνο περίπου, αλλά αυτό κώφευσε, όπως συνηθίζει εσχάτως, προκειμένου να μην «ανακατέψει τα νερά». Άλλωστε τελευταία έχει πέσει και σε επανειλημμένες γκάφες. Οι κινήσεις τους παρακολουθούνται πολύ στενά ειδικά εν όψει την κλιμάκωσης της έντασης που αναμένεται εντός του Σεπτεμβρίου και τα μηνύματα που εκπέμπονται "από την άλλη πλευρά του Αιγαίου"
Η υπόθεση είναι πολύ σοβαρή και συλλέγουμε πληροφορίες για την ενημέρωσή σας.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

«Χορεύω αιώνες στη Κρήτη» σε Ελλάδα και εξωτερικό

2011-08-17T09:40:00.000+03:00

Δύο δίδυμα αδέλφια με καταγωγή από Χανιά και Ρέθυμνο, ο Γιάννης και ο Γιώργος Μεγαλακάκης, είναι οι δημιουργοί ενός ντοκιμαντέρ για τον θησαυρό της μουσικοχορευτικής παράδοσης της Κρήτης.

Το ντοκιμαντέρ που κάνει το γύρο της Ελλάδας αλλά και ολόκληρου του κόσμου, συνεχίζει και τον Αύγουστο την περιοδεία τους σε πόλεις της Ελλάδας ενώ το κοινό θα έχει την ευκαιρία να ταξιδέψει στη Κρήτη, δωρεάν καθώς η είσοδος για την προβολή του ντοκιμαντέρ είναι ελεύθερη.

Η ταινία

Η συνεχόμενη - επί χρόνια- επαφή μας, με ντόπιους (γηγενείς) Κρήτες διαφόρων ηλικιών, κουλτούρας, κοινωνικού αλλά και οικονομικού υπόβαθρου ανέδειξε την πολυπλοκότητα και διαφορετικότητα των ολοένα και περισσότερων αναδυόμενων θεμάτων προς έρευνα.

Άνθρωποι αυθεντικοί, γαλουχημένοι στις δυσκολίες της ζωής, δυνατοί, οι περισσότεροι όμως από αυτούς με ένα μεγάλο φόβο «. μη ξεφτίσει στο πέρασμα του χρόνου η παράδοση του τόπου μας.».

Από εκεί γεννήθηκε και η ιδέα δημιουργίας μίας νέας έκδοσης, η οποία είναι μία ταινία-ντοκιμαντέρ και αποτελεί κατά κάποιο τρόπο μια συνέχεια της προηγούμενης έκδοσης της Ομάδας μας «Όταν ακούω Κρήτη».

Στο «Χορεύω αιώνες στην Κρήτη», ο θεατής παρακολουθεί ένα οδοιπορικό-ντοκουμέντο σε ολόκληρη την Κρήτη, από την Κίσσαμο έως την κάτω Ζάκρο στην Ανατολική Κρήτη. Στην ταινία χορεύουν ηλικιωμένοι αλλά και νέοι χορευτές σπάνιους τοπικούς χορούς.

Μας εξηγούν και μας περιγράφουν οι ίδιοι τα παλιά γλέντια, τους χορευτές, τους παλιούς μουσικούς και για πολλά άλλα. Επίσης παρέες μας τραγουδούν τα γνήσια ριζίτικα τραγούδια. Κάποιοι άνθρωποι οι οποίοι μας μιλάνε στην ταινία δεν υπάρχουν πιά στην ζωή. Θα μας μείνει αξέχαστη η ζεστή αγκαλιά που μας πρόσφεραν, ανοίγοντας διάπλατα τις πόρτες των σπιτιών τους αλλά κυρίως των καρδιών τους.

Παράλληλα παρακολουθούμε στην ταινία και τις σημαντικότερες χορευτικές στιγμές της Ομάδας μας από παραστάσεις, σεμινάρια και πρόβες τα τελευταία 5 χρόνια.

Είναι ένας τρόπος για να πιάσουμε ξανά το νήμα της παράδοσης και να το αφήσουμε να μας οδηγήσει σ' έναν τόπο γόνιμης συνάντησης του χθες με το σήμερα.

Βιογραφικό Γιάννη & Γιώργου Μεγαλακάκη

Κατάγονται από τα Χανιά και το Ρέθυμνο.

H οικογένειά τους έπαιξε καθοριστικό ρόλο για την ουσιαστική ενασχόλησή τους με τον κρητικό πολιτισμό.

Το 1994 ξεκίνησαν να διδάσκουν κρητικούς χορούς σε διάφορους πολιτιστικούς φορείς.

To 1997 χορεύει ο Γιάννης Μεγαλακάκης στην τελετή έναρξης του παγκοσμίου πρωταθλήματος στίβου στο Καλλιμάρμαρο στάδιο στην Αθήνα.
Το 1998 ιδρύουν την "Ομάδα Έκφρασης Κρητικών Χορών".

Το 2004 χορεύουν στην τελετή λήξης των Ολυμπιακών Αγώνων της Αθήνας.

Το 2005 παρουσιάζουν με την χορευτική τους ομάδα,την παράσταση «Όταν ακούω Κρήτη» στο Νέο Μουσείο Μπενάκη στην Αθήνα.

Το 2006 οι αδερφοί Μεγαλακάκη ιδρύουν στην Αθήνα το Κέντρο Έρευνας και Διδασκαλίας Κρητικού Χορού.

Το ίδιο έτος οι αδερφοί Μεγαλακάκη κυκλοφορούν το σπάνιο οπτικοακουστικό υλικό «Όταν ακούω Κρήτη»

Το καλοκαίρι του 2006 εμπνέουν τον σκηνοθέτη Γιάννη Σμαραγδή για το στήσιμο της σκηνής του χορού στην ταινία EL GRECO.

Το 2008 παρουσιάζουν με την χορευτική τους ομάδα την χοροσυναυλία «Η Κρήτη των ονείρων» με την μουσική οικογένεια των Ξυλούρηδων στο Θέατρο Βράχων στα πλαίσια του Φεστιβάλ Βύρωνα.

To 2010 ο Γιάννης Μεγαλακάκης κυκλοφορεί το πρώτο του βιβλίο με τίτλο''Χορογράφοντας'' απο τις εκδόσεις Δοκιμάκης στο οποίο σμίγει τις δύο μεγάλες του αγάπες, τον χορό και την ποίηση. Το βιβλίο περιέχει και σπάνιο οπτικοακουστικό υλικό.

Τον Φεβρουάριο του 2011 οι αδερφοί Μεγαλακάκη παρουσιάζουν στο Ευγενίδειο Ίδρυμα-Πλανητάριο την ταινία-ντοκιμαντέρ ''Χορεύω αιώνες στην Κρήτη''

Ο Γιάννης Μεγαλακάκης έχει αναλάβει την διδασκαλία κρητικών χορών απο τον περασμένο Ιανουάριο, στους πρωταγωνιστές της σειράς: ''Το νησί'' η οποία προβλήθηκε στο Μega.
Πραγματοποιούν επιτόπιες καταγραφές και έρευνες στα χωριά της Κρήτης.

Παράλληλα τους ενδιαφέρει η καλλιτεχνική διάσταση του κρητικού χορού και η ανάδειξή του, ώς τέχνη.

Πολλά άρθρα του Γιάννη Μεγαλακάκη σχετικά με την κρητική μουσικοχορευτική παράδοση, έχουν δημοσιευτεί στον έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο.

Έχουν πραγματοποιήσει σεμινάρια κρητικών χορών στις εξής πόλεις:

Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Κοζάνη, Κιλκίς, Βέροια, Τρίπολη, Καλαμάτα, Κέρκυρα, Χανιά, Ικαρία, Ρόδο, Κώ, Ηράκλειο, Μόναχο, Βρυξέλλες, Λουξεμβούργο, Βασιλεία Γαλλίας, Λονδίνο, Ζυρίχη, Παρίσι και άλλες πόλεις.

«Χορεύω αιώνες στην Κρήτη»,

Προβολές Αυγούστου

Κύθηρα, Τετάρτη 17 Αυγούστου

Πολυχώρος Τέχνης και Εκπαίδευσης ΖΕΙΔΩΡΟΣ ,ώρα 21:00
Θα ακολουθήσει παράσταση κρητικών χορών απο επίλεκτους χορευτές της Ομάδας Έκφρασης Κρητικών Χορών Γιάννη & Γιώργου Μεγαλακάκη
Πληροφορίες : 2736038212

Mήλος Πέμπτη 25 Αυγούστου
Συνεδριακό Κέντρο Μήλου ,ώρα 21:00
Πληροφορίες : 22870 23850

Σαντορίνη / 26 Αυγούστου :
Μέγαρο Γκύζη, ώρα 21:00
Πληροφορίες : 22860 23077

http://www.flashnews.gr/page.ashx?pid=3&aid=31896&cid=305

Επίθεση φιλίας

2011-08-12T23:19:00.002+03:00

«Όταν σε χειροκροτούν οι εχθροί σου κοίτα τι έκανες λάθος»

Β.Ι. Λένιν

Εζέλ, Κενάν, Τζοσεμίν, Ναζλί, Ακίβ, Ονούρ… ονόματα που ανήκουν πλέον στις καθημερινές μας συζητήσεις. Μέσα σε μια νύχτα ο γείτονας μας άλλαξε πρόσωπο. Δεν είναι πια ο ανατολίτης με τα ψηλά ζυγωματικά και τα σχιστά μάτια, δεν είναι ο βάνδαλος που καίει σκοτώνει και εξανδραποδίζει. Είναι ένας Ευρωπαίος όμορφος και καλοβαλμένος με κρυστάλλινους τρόπους, με λίγο μεσογειακό ταμπεραμέντο, με το πουκάμισο λίγο ανοικτό και την γραβάτα χαλαρή αλλά και λίγο ανατολίτης αφού σε στιγμές χαλάρωσης απολαμβάνει έναν ωραίο καϊμακλίδικο καφέ και ένα μπεγλέρισμα.

Σύμφωνα με έρευνα αυστριακού περιοδικού πάνω από εβδομήντα τούρκικα σήριαλ προβάλλονται αυτήν τη στιγμή στα βαλκάνια και ο αριθμός τους υπερδιπλασιάζεται στην ευρύτερη μέση ανατολή. Ενώ γνωστό περιοδικό μας δίνει επιτέλους την ευκαιρία να μάθουμε την Τουρκική γλώσσα αφού κοντεύουν δύο αιώνες που την ξεχάσαμε. Πρόκειται για μια άνευ προηγουμένη πνευματική και σκηνοθετική άνοιξη των συμπαθών Τουρανών, για έναν κινηματογραφικό οργασμό ή μήπως για κάτι άλλο;

Δεν κομίζω γλαύκας στας Αθήνας όταν σας γράψω ότι η ηπιότερη μορφή επίθεσης είναι και η πιο αποτελεσματική. Πάντοτε όταν θες να επικρατήσεις το πρώτο πράγμα που κάνεις είναι να εξαπλώσεις τον πολιτισμό σου. Δεν είναι τυχαίο, ούτε και καινούργιο. Το έκανε ο Μέγας Αλέξανδρος με την ελληνική γλώσσα, το έκαναν οι Ρωμαίοι με τα λατινικά, το έκαναν οι Άραβες με το κοράνι και οι Άγγλο-σάξωνες με την γλώσσα τους. Ήδη από το εξήντα σχεδόν όλη η υφήλιος έχει γίνει μια τεράστια αποικία Αμερικανών με αμερικάνικο φαγητό, σειρές, μουσική αναψυκτικά (η αλήθεια είναι ότι πίνω κόκα κόλα όσο γράφω αυτό το άρθρο). Ενώ η Σοβιετική Ένωση έκανε το ίδιο με την ιδεολογία της. Στην μεταπολεμική Ευρώπη όλα τα σοσιαλδημοκρατικά κόμματα είχαν με καλό μάτι την μαμά Ρωσία.

Αυτό κατάλαβε και η εξωτερική πολιτική των γειτόνων. Σύμφωνα πάντα με τους Αυστριακούς αυτές οι προβολές σήριαλ κάθε άλλο παρά τυχαίες είναι. Σχεδόν όλοι οι λαοί που έχουν γνωρίσει τους Τούρκους τους αντιπαθούν, είτε πρόκειται για τους λαούς της χερσονήσου μας (για προφανείς λόγους) είτε για Άραβες αφού δύσκολα θα τους συγχωρήσουν την εικοσαετή συμμαχία με το «κράτος του διαβόλου» όπως συχνά αποκαλούν το Ισραήλ. Γενικότερα η εικόνα που έχει ο μέσος Τούρκος στους λαούς με τους οποίους έχει έρθει σε επαφή (όλος τυχαίος μάλλον) είναι κάτι ανάμεσα σε απολίτιστου αρκουδιάρη και καιροσκόπου και αυτό ήρθε ο καιρός να αλλάξει.

Και τι σε νοιάζει εσένα; Οι καιροί άλλαξαν και είμαστε φίλοι τώρα! Ή μήπως όχι; Ο τωρινός Έλληνας είναι ίσως από τους πιο αμερικανοποιημένους πολίτες στην παλιά Ευρώπη. Θέλει να ζει μια πραγματικότητα που δεν υπάρχει με ρούχα φίρμες από τα κλεμμένα στην Αγία Βαρβάρα και άλλα παρόμοια και να προσποιείται ότι ζει κάπου ανάμεσα στο Μανχάταν και την Σουηδία. Η βαλκανική πραγματικότητα όμως είναι πολύ διαφορετική. Κανένας άλλος τομέας της πολιτικής δεν είναι σκανδιναβικός γιατί να είναι τέτοια η διπλωματική σκηνή;

Προσωπικά θεωρώ απαράδεκτη την στάση των καναλιών στην Ελλάδα, που με γνώμονα το εφήμερο κέρδος προσπαθούν να αλλάξουν την εικόνα της Τουρκίας. Όχι για κανέναν άλλο λόγω απλά γιατί γνωρίζω ότι κάθε μέρα γίνονται παραβιάσεις στον αέρα και την θάλασσα με οπλισμένα πολεμικά σκάφη, γιατί βλέπω την κινητικότητα στην Θράκη, τα νέα εξοπλιστικά προγράμματα, την άκαμπτη θέση στην Κύπρο και το θέμα της γενοκτονίας των Χριστιανών. Γιατί ξέρω δηλαδή την ιδεολογία της σύγχρονης Τουρκίας είτε πρόκειται για εθνικιστές δυτικού τύπου (κεμαλιστές) είτε για ανατολικού τύπου (νέο-οθωμανιστες) Για αυτούς τους λόγους και όχι για αιτίες μουχλιασμένες στα βιβλία της ιστορίας οι καναλάρχες είναι υπεύθυνοι και θα πρέπει να λογοδοτήσουν.

Κλείνοντας θέλω να σταθώ στο Εζέλ και στον ΑΝΤΕΝΝΑ, ο κύριος Λάτσιος θεωρείται ο άνθρωπος κλειδί πίσω από αυτό το σήριαλ. Δεν έχω ψευδαισθήσεις ότι έχει τον παραμικρό πατριωτισμό, για αυτόν απλά είναι μια υπηρεσία, το θέμα είναι γιατί η ίδια η Κυπριακή πρεσβεία δεν κάνει τίποτα και περιμένει από τον Στόχο;

Tέλος γιατί αν δεν παινέψεις το σπίτι σου θα σε πλακώσει, οι Εθνικιστές Ρεθύμνου ανανεωμένοι αλλά σταθεροί συνεχίζουν να εκπέμπουν στην ηλεκτρονική διεύθυνση www.rethimno.org απ’όπου μπορείτε να βρείτε και το ψηφιακό αρχείο της τρίτης θέσης.

Ρεθυμνιώτης

rethimniotis@yahoo.gr

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΛΟΓΟΙ: «Συμπόσιο» και «Φαίδρος»

2011-08-08T02:28:00.000+03:00

“Δικαίωμα λόγου έχει ο νοών τί είναι ο λόγος. Τι είναι ο λόγος νοεί ο έχων παιδεία. Παιδεία έχει ο θέτων το οντολογικό ερώτημα. Το οντολογικό ερώτημα θέτει ο πολίτης της πόλεως, που έχει θέα του όντος. Άρα μόνον ο πολίτης της πόλεως έχει δικαίωμα λόγου. Θαυμάζειν είναι ο έρως προς το ερωτάν, ο οποίος ανθίζει επί της επίγνωσης της αγνοίας. Η άγνοια της αγνοίας δεν εγείρει ερωτήματα, τουναντίον διαθέτει αστόχαστες απαντήσεις.”
ΣΥΜΠΟΣΙΟ: Ο έρως οδηγεί στη θέα του ωραίου. Ο έρωτας τρέφει τα πτερά της ψυχής. Η έκπτωση του έρωτος οδηγεί στην έλλειψη ψυχικής επαφής στην ιδιοτελή φιλία και την απουσία πνευματικής συγγένειας με την ανάπτυξη του βιβλίου. Συνιστά και έκπτωση της πόλεως. Πέντε λόγοι περί έρωτος, λόγος Σωκράτους και Αλκιβιάδης. Ο άνθρωπος των ημερών μας χαροπαλεύει ολόκληρη ζωή και δεν πεθαίνει ανδροπρεπώς. Το μέγιστον και ιερώτατον του ανθρώπου αγαθόν δεν είναι η ζωή αλλά το περιεχόμενό της. Ώστε ουράνιος έρως προς γυναίκα δεν υπάρχει. Ο ουράνιος έρως συμπεριλαμβάνει την αίσθηση των σωμάτων. Η πλησμονή και η κένωσις της ιαματικής. Ζόφος και όλβος. Ο Πλάτων αναδεικνύει την γυναίκα μέσω της Διοτίμας.

Ο ματαιόδοξος Αγάθων είναι ο σημαντικότερος ελάσσων δραματικός ποιητής. Γοργίεια σχήματα. Τέχνη για την τέχνη, πνευματωδία και αισθηματολογία δίχως πνεύμα κα αίσθημα. Η καλλωπισμένη ψευδολογία της ρητορικής. Ο λόγος της Διοτίμας έχει χαρακτήρα μυσταγωγίας. Ματαιόφρων έπαρσις των ορθολογιστών, ότι τα όρια της αλήθειας συμπίπτουν με αυτά της λογικής αποδείξεως. Κυοφορία και τόκος εν τω καλώ. Η Διοτίμα είναι η ψυχή του Σωκράτη. Μόνον η θεία μανία μπορεί να συλλάβει καθολικά την αλήθεια. Ερωτική παραφορά- μαντική. Έρωτα και θάνατον αντικρίζει με παιγνιώδη καρτερία ο ασύγκριτος.
Θεόδοτος μανία. Έρως σημαίνει έρως προς το ωραίον. Ύψιστον τέλος κατοχής αγαθού είναι η ευδαιμονία. Ο έρως είναι μεταφυσική αρχή πόθος αθανασίας. Τα αισθητά είναι ατελή και ευτελή απεικάσματα της αναμνήσεως. Η συνύπαρξη ψυχής και σώματος, το ξυναμφότερον. Ολίγοι είναι οι εγκύμονες κατά την ψυχήν. Εν βορβόρω βαρβαρικώ. Ο έρως είναι δαίμων όχι θεός. Οδός άνω κάτω μίη. Φαίδρος Παυσανίας Εριξύμαχος. Αρμονία είναι η ενότης των αντιθέτων. Διαλεκτική είναι η αντιπαράθεση των αντιθέτων. Δεν υπάρχει αρμονία και δυσαρμονία. Διαδοχή όπως ο Εμπεδοκλής διατείνεται. Η αρμονία σύζευξη αντιθέσεων η διαλεκτική διάζευξη αντιθέσεων. Η αρμονία είναι ρυθμός. Ο Ζεύς καθιστά τους ανθρώπους δίφυλους δηλαδή ασθενέστερους. Κοσμογονικός μύθος . αναζητούσε το ένα μέρος το άλλο και τίποτε δεν ήθελε να κάμει. Και έρως έμφυτος αλλήλων τοις ανθρώποις και της αρχαίας φύσεως συναγωγεύς και επιχειρών ποιήσαι έν εκ δυοίν και ιάσασθαι την φύσιν την ανθρωπίνην. Δεν είμαστε άτομα αλλά ημίτομα. Ο έρως είναι ταχύτερος από το γήρας. Μυσταγωγούμενος υπό της Διοτίμας ο φιλόσοφος είναι πλέον εκτός του κόσμου τούτου. Δαίμων υιός του πόρου και της πενίας. Και κλέος ες τον αεί χρόνον αθάνατον καταθέσθαι. Εξαίφνης κατόψεταί τι θαυμαστόν την φύειν καλόν. Πληβειακός ο χαρακτήρας περιπαθούς και εκστατικής μουσικής. Όπως ο ήλιος φωτίζει τον κόσμο, έτσι το αγαθό φωτίζει τον νοητό κόσμο Από τον Απόλλωνα κατάγονται οι γενάρχες των φυλών.
ΦΑΙΔΡΟΣ
Ο Ερμείας σύγχρονος του Πρόκλου είναι ο τελευταίος Αλεξανδρινός ερμηνευτής. Αλληγορικός αλλά αυτήκοος της ψυχής του αρχαίου κόσμου. Την χρονικότητα συνδέει με την αιωνιότητα, το ένθεο πάθος. Η σοφιστική αποσκυβάλισε το αιώνιο είναι. Η αρματοδρομία των ψυχών, που κάθε μια ακολουθεί τον δικό της θεό. Η πλατωνική πολιτεία είναι εντελέχεια. Ο λογογράφος Λυσίας εκπροσωπεί στον Φαίδρο το θλιβερό κατάντημα του δωρικού έρωτος, την επίβουλη παιδεραστία. Ο Σωκράτης ζητεί να μορφώσει την ψυχή του νέου και ο Λυσίας. να την παραμορφώσει. Παλινωδία το μεγαλυνάρι του έρωτος. Ο έρως ως ένθεη μανία εισδύει με άφατο δέος στο τέμενος του αγαθού. Η θέα ή θέαση. Λυσίας, ο καλός παις πρέπει να χαρίζει την ομορφιά του στον μη εραστή. Φαίδρος, ηδονιστής του λόγου. Ως λύκοι άρνας αγαπώσι, ως παίδα φιλούσιν ερασταί. Φιλόσοφος-σοφιστής ήδιστον-βέλτιστον. Ο αιολικός έρως είναι ο καθαρά αισθησιακός αυτός που ύμνησαν ο Ανακρέων και η Σαπφώ. Τα 4 είδη της μανίας.
Η μαντική επίπνοια του Απόλλωνα, η τελεστική του Διόνυσου, οι Μούσες και η Αφροδίτη. Ο έρως είναι ολκός της ψυχής. Το θεάσθαι είναι ο προορισμός της ψυχής. Θεοείκελος ηνίοχος. Η ψυχή πάντα ουρανόν περιπολεί. Ζεύς προπορευόμενος, στρατιά θεών δαιμόνων σε ένδεκα μέρη. Οι δαίμονες είναι οι ανθρώπινες ψυχές εντός του ουρανού. Φθόνος γαρ έξω θείου χορού ίσταται. Ουράνια περιφορά – υπουράνια αψίδα- υπερουράνιος τόπος. Πάσα ψυχή φύσει τεθεάται τα όντα. Το έργο των ταγών είναι ο πειθαναγκασμός των βελτίστων. Τάγματα ψυχών ακολουθούν το καθένα τον θεό τους.
Γλαύκος υιός Σίσυφου και Μερόπης, θαλάσσιος δαίμων. Οι καταφαγωμένοι από την χρονικότητα και την θνητή φλυαρία. Ουδ’ αισχύνεται παρά φύσιν ηδονήν διώκων. Σύγκορμος ο εραστής προσωρών ως θεός σέβεται τον θεόμορφο έφηβο. Να εγκατασταθεί ο εσωτερικός ηνίοχος. Ερωτικόν όμμα και αντέρως αγίνωτου ερωμένου. Είμαστε φύσις κεκρυμμένη που με παιδεία και αγωγή αποκαλύπτεται. Ο κόσμος της πολιτείας κείται πολύ πάνω από το άτομο. Το πνεύμα της κοινότητας. Το απόβλητον έπος της σοφιστικής. Το εικός είναι η γνώμη του πλήθους. Η ψυχή πρώτα διαλέγεται με τον εαυτό της και μετά με τον κόσμο. Ενδιάθετος λόγος. Παλινωδία Στησιχόρου για Ελένη, ευθύς ανέβλεψε. Ποίηση είναι η αιτία που φέρνει το κάθε τι από το μη είναι στο είναι. Λογοδαίδαλος. Τέχνη –άτεχνος τριβή. Τα γράμματα φέρνουν λησμονιά του λόγου.
Ο κόσμος έχει διάρκεια, ούτε αρχή ούτε τέλος. Οντολογία-Θεολογία-Θεουργία. Αιτία, ουσία, μέθεξη. Συμμετοχή κάθε όντος στην ανώτερη, δική και κατώτερη βαθμίδα. Σωτηριολογία Πορφυρίου, ροπή προς θεουργία Ιαμβλίχου –Πρόκλου. Ο δρόμος δεν είναι η θεουργία αλλά η πόλις. Υπερούσιοι-υπερβατικοί (νούς) –Νοητοί ή προκοσμικοί (υπερουράνιοι-ουράνιοι), Κοσμικοί θεοί. Άγγελοι, δαίμονες, ήρωες. Σπερματικοί λόγοι. Είδη. Οι άνθρωποι είναι άνισοι και θα παραμείνουν γιατί αυτό είναι το φυσικό. Απόλλων ποιητής μιμημάτων αρμονίας και ρυθμού. Τα οράματα είναι τα φωτεινά περιβλήματα των ψυχών και γίνονται ορατά με τα όμματα της ψυχής. Ό,τι σκεδάζει δεν άγει. Το βίωμα υπερέχει ως θέαση της ουσίας και ενορατική κατάληψή της.
Είναι τι; Ύπαρξη. Τι είναι; Ουσία. Έρως είναι θεωρίας ζήλος. Ο άνθρωπος προχωρεί και προσχωρεί στην δημιουργία πόλης κατά φυσική επιταγή και επιλογή. Το σχήμα προοικονομεί την επιδίωξη να μεταβληθεί η πόλις σε καθολική οικογένεια.
Η χωρίς λόγων τράπεζα, φάτνης ουδέν διαφέρει. Αρχειν τε και άρχεσθαι μετά δίκης γυμνασία αιδούς. Παιδεραστία εκ Δωριέων με παιδαγωγικό χαρακτήρα. Παιδί της ψυχής τεκνογονία ρώμης και πνευματική, με διαφορά μισής γενεάς. Η ωραιότης είναι ψυχική ιδιότης, ομοίωμα του ανώτερου εγώ.

http://xryshaygh.wordpress.com

Ἡ Χειμάρρα τίμησε τὸν Ἐθνομάρτυρα Ἀριστοτέλη Γκούμα

2011-08-07T21:52:00.004+03:00

Ἕνας χρόνος πέρασε ἀπὸ τὴ μέρα τῆς δολοφονίας τοῦ Χειμαρριώτη Ἐθνομάρτυρα Ἀριστοτέλη Γκούμα ἀπὸ Ἀλβανοὺς ἐθνικιστὲς καὶ ὡς ἐκ τούτου πλῆθος Χειμαριωτῶν ἀλλὰ καὶ Ἑλλαδιτῶν βρέθηκαν σήμερα στὴν ἠρωϊκὴ Χειμάρρα γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ παληκάρι ποὺ ἔπεσε γιὰ τὴν πατρίδα.Ἀρνητικὴ ἐντύπωση προκάλεσε ἡ σκανδαλώδης καὶ ὕποπτη στάση ποὺ κράτησε ὁ Μητροπολίτης Ἀργυροκάστρου Δημήτριος, ποὺ ἀποχώρησε ἀπὸ τὸ ναὸ ὅπου ἦταν προγραμματισμένο νὰ τελεστεῖ τὸ ἱερὸ μνημόσυνο στὴ μνήμη τοῦ Ἀριστοτέλη, προκαλώντας ἀναβρασμὸ στοὺς πιστοὺς καὶ ὀργὴ στοὺς συγγενεῖς του. Ὁ Μητροπολίτης στὴ συνέχεια μετέβη σὲ ἄλλο ναὸ προκειμένου νὰ τελέσει τὴν κυριακάτικη θεία λειτουργία καὶ τελικὰ ἐν μέσω ἀναταραχῆς τελέστηκε καὶ τὸ μνημόσυνο. Λίγο ἀργότερα πλῆθος κόσμου κατέφθασε στὸ σημεῖο ὅπου στήθηκε ἡ προτομὴ τοῦ Ἀριστοτέλη Γκούμα. Ἀκολούθησαν τὰ ἀποκαλυπτήρια της προτομῆς ποὺ φιλοτέχνησε ὁ κ. Βασιλείου Ἀχιλλέας ἐνῶ γιὰ τὴν πλάκα τῆς ἐπιτύμβιας στήλης ἐπιλέχθηκε τὸ ρητό: "ΤΟΥ ΑΝΔΡΙΩΜΕΝΟΥ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ, ΘΑΝΑΤΟΣ ΔΕ ΛΟΓΙΕΤΑΙ".Ἔπειτα πραγματοποιήθηκε κατάθεση στεφάνων ἀπὸ πολλοὺς φορεῖς καὶ συλλόγους (ανάμεσά τους και η ΣΦΕΒΑ), διαβάστηκε τὸ μήνυμα ποὺ ἀπέστειλε ὁ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανὴς καὶ Κονίτσης καὶ ἐψάλλει ὁ ἐθνικός μας ὕμνος. Ἐντύπωση προκάλεσε ἡ παρουσία πολλῶν νέων, ποὺ μὲ τὰ συνθήματά τους ἔδωσαν παλμὸ καὶ ζωντάνια στὴν ἐκδήλωση καὶ πέρασαν τὸ μήνυμα ὅτι ὑπάρχει ἀκόμα νεολαία στὴ Βόρειο Ἤπειρο ποὺ εἶναι ἕτοιμη νὰ δώσει τὸ αἷμα της γιὰ τὴν Ἑλλάδα ὅπως ἀκριβῶς ἔκανε καὶ ὁ Ἀριστοτέλης Γκούμας.

Ἐμεῖς εὐχόμαστε ὁ Θεὸς νὰ ἀναπαύσει τὴν ψυχὴ τοῦ ἥρωα τῆς Χειμάρρας ποὺ ἔπεσε ἐπειδὴ «τόλμησε» νὰ μιλήσει ἑλληνικά. Ὅσο καὶ ἂν προσπαθοῦν κάποιοι, τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο στὴ...

ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ

Βόρειο Ἤπειρο θὰ παραμείνει ζωντανὸ ὅσο ὑπάρχουν ἀκόμα νέοι σὰν τὸν Ἀριστοτέλη. Στὶς καρδιές μας θὰ παραμείνει ΑΘΑΝΑΤΟΣ καὶ θὰ ἀποδεικνύει ὅτι οἱ ἥρωες δὲν χάθηκαν ἀλλὰ πάντα θὰ δίνουν τὸ «παρὼν» ὅταν ἡ μητέρα Ἑλλάδα τοὺς χρειαστεῖ.

Η αξία του Εθνικισμού

2011-08-05T01:20:00.001+03:00

“Η λευτεριά είναι ενάς κάρπος, που με νερό δεν πιάνει,

μόνο μ'αίμα θρέφεται, βλαστούς και ρίζες βγάνει”

Κώστας και Μάνος Μουντάκης

Η αλήθεια είναι πως παρά την πατριωτική παράδοση που έχει ο λαός μας ουδέποτε εμφανιστηκε στην Ελλάδα ένα πραγματικό κίνημα. Κάποιοι ίσως αντιπροτείνουν την τετάρτη Αυγούστου και την εικοστή πρώτη Απριλίου αλλά αυτά ήταν κινήσεις μεμονωμένων ανθρώπων και όχι αποτέλεσμα μιας πολιτικής ζύμωσης με χιλιάδες ανθρώπους που να ζητούν μια αλλαγή όπως πχ στην Ιταλία του μεσοπολέμου. Γιατί όμως έγινε αυτό σε έναν λαό που έχει τον πατριωτισμό και τις ρίζες του πολύ ψηλά μέσα στην κουλτούρα του;

Και εκεί βρίσκεται το ζήτημα που θέλω να θίξω σήμερα, μπορεί κάποιος να πει πολλά για τους πολιτικούς και βασιλείς της Ελλάδος μέχρι το 1967. Για καιροσκοπισμό, νεποτισμό, για οτιδήποτε αλλά δεν μπορείς να πεις ένα πράγμα, αυτό που είχαν όλοι κοινό είναι ότι ήταν πατριώτες. Από τον Βασιλιά Κωνσταντίνο μέχρι τον Παπαναστασίου και τον Γεώργιο Παπανδρέου η κοινή συνησταμένη ήταν η πατριωτική πολιτική και η πίστη στο έθνος.

Ακόμη και το ΚΚΕ, ενώ δεν είχε πατριωτική ιδεολογία και αυτό μπορεί να φανεί πολύ εύκολα ακόμη και στην πιο απλή ιστορική της πορείας του, μόνο και μόνο για να αποκτήσει ερίσματα στην κοινωνία επιστράτευε πατριωτικές ρητορικές και προέτρεπε να αποκτήσουν “ελεύθερη πατρίδα”, παρέπεμπε στην αλαμάνα και το εικοσιένα, και η λέξεις “πατριώτης και δημοκράτης” είναι σχεδόν πάντα ένας ισοδύναμος τρόπος να πει ο ριζοσπάστης ότι κάποιος ήταν σεσυμασμένος κομμουνιστής. Φυσικά αυτό δεν γινώταν λόγο πραγματικού πατριωτισμού, καθός το ΚΚΕ μέχρι και το τέλος της ΕΣΣΔ ήταν ένα κόμμα εντελώς ξενοκίνητο και οι θέσεις του άλλαζαν ανάλογα με τις συμμαχίες της μαμάς-Ρωσσίας. Αλλά ας μην σταθούμε εκεί.

Όλα τα κόμματα μέχρι και το 1967 ουδέποτε αμφισβήτησαν τον πατριωτισμό ως συννεκτικό κρίκο. Ο Καποδίστριας σε επίσκεψη του στο εξωτερικό ερωτηθείς γιατί μένει σε φτηνό ξενοδοχείο μόνο πέντε λιρών το βράδυ απάντησε ότι δεν θα μπορούσε να κάνει αλλιώς αφού ο λαός του υποφέρει την φτώχια, αλλά και για να πάμε στο άλλο άκρο ο πιο γνωστός “δοσίλογος” του 1940 ο πρωθυπουργός Τσολάκογλου που παρά το γεγονός ότι συνθηκολόγησε με τους Γερμανούς του τρίτου ραϊχ, αρνήθηκε να υπογράψει τον διαμελισμό της χώρας σε ιταλική, βουλγάρικη και γερμανική ζώνη λέγωντας ότι αυτό είναι μια μείωση της εθνικής κυριαρχίας που δεν μπορούσε να δεχθεί και το έκανε όχι μπροστά σε απειλιτικούς δείκτες σε κάποιο χρηματιστήριο αλλά σε οπλισμένα όπλα κατακτητών. Ακόμη και ο Τσολάκογλου λοιπόν φαντάζει σαν φάρος πατριωτισμού μπροστά στους σύγχρονους ηγέτες.

Γιατί έγινε όμως αυτό; Γιατί μετά την χούντα η Ελλάδα έκανε την πιο αποτυχημένη εισαγωγή που έκανε ποτέ. Εισήγαγε πολιτικούς. Αμερικανο-πολωνοί, μετανιωμένοι δεξιοί, άπλυτοι μποέμιδες και διάφοροι τέτοιοι τύποι , απόφοιτοι όλοι αμερικανικών πανεπιστημιών και σοβιετικών κολλεγίων, ανέβηκαν τα σκαλιά της πολιτικής εξουσίας φτάνωντας πολλές φορές στο ανώτατο αξίωμα. Το πρόβλημα με τον πατριωτισμό είναι ότι δεν διαβάζεται πουθενά. Δεν είναι όπως ο Μαρξισμός που τον διαβάζεις, συμφωνείς, διαφωνείς, τον αλλάζεις. Δεν είναι φιλελευθερισμός που θέλει μια πενταετία οικονομικών σπουδών για να τον καταλάβεις. Είναι ένα προτώγονο σχεδόν αίσθημα, το οποίο δεν το γεννάει ένα σύγγραμα αλλά η ίδια η ζωή που ζεις.

Μέχρι το 1974, όλοι όσοι κατέλαβαν το αξίωμα ήταν άνθρωποι οι οποίοι ως παιδιά είχαν ανατραφεί σε φυσιολογικές Ελληνικές οικογένειες, με ζώσα την κουλτούρα του τόπου του ο καθένας. Η επαφή τους με τον λαό δεν ήταν αυτή του ξένου (όπως αυτή που έχει σήμερα ένα παιδί που πάει πχ στην Ελληνογερμανική ένωση και σπουδάζει στην Αμερική) αλλά αυτή που είχε ένας οποιοσδήποτε άλλος πολίτης πλούσιος ή μη!

Εκεί που θέλω να καταλήξω είναι ότι τα τελευταία τριάντα χρόνια δοιικούμαστε από ανθρώπους αποκομμένους από τον κοινωνικό ιστό, ενώ τώρα μας διοικεί κάποιος ο οποίος δεν γνωρίζει καν καλά ελληνικά, και τα συγχαρητήρια αξίζουν σε όλους μας.

ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ

2011-08-04T21:53:00.011+03:00

Να κάνουμε έναν έρανο για τον φίλο και συναγωνιστή να πάρει επιτέλους ένα κινητό με καλή κάμερα....... πρέπει να ακολουθεί την τεχνολογία πως να το κάνουμε......

MeLRaH

H 4η ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΚΑΙ Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΕΤΑΞΑΣ

2011-08-04T19:31:00.003+03:00

ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΜΝΟ ΤΗΣ Ε.Ο.Ν. (Εθνική Οργάνωσις Νεολαίας)

«Στην γλυκειά μας την Πατρίδα την τρανή κι ιστορική, συ απόμεινες ελπίδα Νεολαία Ελληνική… Εμπρός για μια Ελλάδα νέα, εμπρός, μ’ ελληνική καρδιά, εμπρός, περήφανα, γενναία, ναι, της Ελλάδος τα παιδιά…»

Το καθεστώς της 4ης Αυγούστου υπήρξε ένα εθνικό ολοκληρωτικό καθεστώς, το οποίον κατήργησε τον κοινοβουλευτισμό, απαγόρευσε τα κόμματα και ένωσε τον Λαό! Οι νέοι της Ελλάδος οργανώθηκαν στην θρυλική ΕΟΝ (Εθνική Οργάνωση Νεολαίας) μέσα στα πλαίσια της οποίας τους εκαλλιεργείτο η λατρεία προς την Πατρίδα και η Πίστις εις τα Ιδανικά και όλα αυτά με πνεύμα στρατιωτικής πειθαρχίας και άψογης ηθικής συμπεριφοράς. Ήταν μια νεολαία πειθαρχημένη, ενθουσιώδης και ξεχωριστή. Συγκρίνατε τους νέους της “ΕΟΝ” με τους νέους της “δημοκρατίας” και βγάλτε μόνοι σας τα συμπεράσματά σας.

Έργο του Ιωάννου Μεταξά, για όσους δεν το γνωρίζουν, είναι η ίδρυση του Ι.Κ.Α., ο σταθμός των Πρώτων Βοηθειών, η καθιέρωση του οκταώρου και των αδειών των εργαζομένων. Όλα αυτά όμως δεν συμφέρει στους “εργατοπατέρες” εκσυγχρονιστές να τα γνωρίζει ο Ελληνικός Λαός. Ακόμη, επί καθεστώτος 4ης Αυγούστου, εκσυγχρονίσθηκαν οι Ένοπλες Δυνάμεις και ιδρύθηκε για πρώτη φοράν στην Ελλάδα, ραδιοφωνικός σταθμός.

ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ

«Από το τετράδιο των σκέψεων. Κηφισιά, 29 Δεκεμβρίου 1939: Η Αγγλία και η Γαλλία εκήρυξαν τον πόλεμο κατά της Γερμανίας, διότι αυτή κατεπάτησε το Δίκαιον προκειμένου για την Πολωνία. Γιατί δεν τον κηρύττουν κατά της Ρωσσίας προκειμένου για την Φινλανδία…

Κηφισιά, 22 Ιανουαρίου 1940: Από τη μια μεριά Αγγλία, Γαλλία, Αμερική. Από την άλλη Γερμανία, Ρωσσία, Ιταλία. Αυτοί είναι οι πρωταγωνισταί. Αι άλλαι ή ακόμα δεν αποφάσισαν, ή δεν μπορούν να πάνε εκεί που τους σπρώχνουν τα ιδανικά τους, ή δεν τους συμφέρει να πάνε ένεκα ειδικών αιτιών. Οι Εβραίοι είναι φυσικά με τις Δημοκρατίες. Γιατί με άλλο σύστημα δεν ημπορούν να επικρατήσουν. Είναι λίγοι, καπιταλισταί και διεθνισταί. Και αν δεν τους εδίωκαν οι Γερμανοί, πάλι με τις Δημοκρατίες θα ήτανε». ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΕΤΑΞΑΣ

“Οι Άγγλοι θέλουν να καταστρέψουν, λένε, το ναζισμό. Αλλά με αυτό κατά βάθος εννοούνε τον αντικοινοβουλευτισμό. Θέλουν λοιπόν να επιβάλλουν παντού το παλαιωμένο λιμπεραλιστικό πολίτευμα. Ώστε περπατούνε με το κεφάλι προς τα πίσω” ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΕΤΑΞΑΣ

πηγή: hellenic league of utah

Κρητική ανεξαρτησία

2011-08-02T02:01:00.002+03:00

«Ποίος είναι αυτός που θέλησε να μετρηθεί μαζί μας;

Είναι τρελός ή θέλησε να δει την δύναμη μας;»

Στην αρχή ξεκίνησε σαν αστείο, μετά σαν γραφικότητα, οι αριστεροί του νησιού το προωθούσαν σε πηγαδάκια ενώ κάποιοι τοπικιστές αναρτούσαν την τοπική σημαία από καλή πίστη και αγάπη στις ρίζες τους. Μετά ήρθε η κρίση και οι περικοπές, και το γελοίο έγινε σοβαρό και σχεδόν παντού συζητιέται…

Όλα ξεκίνησαν από μια φήμη στο διαδίκτυο ότι δήθεν στην συνθήκη του Λονδίνου, η οποία ενώνει την Κρήτη με την κυρίως Ελλάδα, υπάρχει ένα μυστικό πρωτόκολλο σύμφωνα με το οποίο στα εκατό χρόνια της ένωσης της Κρήτης με την Ελλάδα θα πρέπει να γίνει δημοψήφισμα για το αν θα θέλει το νησί να συνεχίσει να είναι μέρος της επικράτειας. Παράλληλα αναφέρει ότι ο πλούτος του νησιού μεταφέρεται στην κυρίως χώρα για να χρηματοδοτηθούν έργα. Όλο αυτό δημιουργεί μια παραφιλολογία που βάζει φωτιά στις συζητήσεις.

Μέχρι τώρα το θέμα ήταν ταμπού, αλλά πιστεύω ότι όπως και με την Θράκη κάναμε πως δεν βλέπαμε την διείσδυση του προξενείου μέχρι να είναι πολύ αργά, έτσι πάμε να κάνουμε και τώρα. Όμως δεν έχουμε αυτήν την πολυτέλεια. Aυτή η γραφική κλίκα πρέπει να παταχθεί ιδεολογικά –τουλάχιστον- πριν προξενήσει ζημιά στο έθνος και στο νησί που είναι ανεπανόρθωτη.

Το περιοδικό ‘Άρδην’ τις προάλλες αφιέρωσε ένα ολόκληρο τεύχος στην ουσία, στο νέο αυτό κίνημα και πολλοί κρήτες επιστήμονες προσπάθησαν να αναιρέσουν το ιδεολόγημα αποδεικνύοντας ότι ο πληθυσμός του νησιού μας είχε σε όλη την διάρκεια της καταγεγραμμένης μυθιστορίας ελληνική συνείδηση. Δεν θα μπορούσα να προσθέσω κάτι σε αυτήν την εξαίρετη δουλειά παρά μόνο να σας συστήσω να το αγοράσετε (αν και έχουν περάσει μερικοί μήνες, πραγματικά αξίζει να το ψάξετε και να το προμηθευτείτε).

Οι τάσεις αυτές προωθούνται κυρίως στο Ηράκλειο σε εύπιστους και αδαής. Στο διαδίκτυο ο κύριος προπαγανδιστής είναι κάποιος γνωστός ως «κριτική πολιτεία» για τον οποίο οι φήμες οργιάζουν ότι είναι ομογενής αστυνομικός στον Καναδά, ενώ στον νομό μας μπροστάρης είναι ο κύριος Κασιμάτης με την εφημερίδα του «Ρεθυμνιώτικη αγορά» όπου αναφέρει χαρακτηριστικά ότι η Ελλάς φοβάται μην χάσει μια σημαντική πηγή εσόδων. Είναι χαρακτηριστικό της ιδεολογικής γύμνιας των ανθρώπων αυτών ότι όταν ομιλούν περί του θέματος βγάζουν μια θεατρινίστικη κρητική διάλεκτο η οποία προσφέρει χαρά στον κάθε πικραμένο.

Έχω όμως μια ένσταση στο περιοδικό ‘Άρδην’ , τα επιχειρήματα τον μοντέρνων δοσίλογων δεν είναι εθνικά, σε ένα μέρος τόσο πατριωτικό όσο η Κρήτη δεν θα μπορούσαν άλλωστε. Τα επιχειρήματα τους είναι οικονομικά και στο ότι δήθεν οι «πανω-ελλαδίτες» ληστεύουν την Κρήτη. Η αλήθεια όμως απέχει μακράν τούτου. Καθ’ όλη την μεταπολίτευση η Κρήτη ήταν το χαϊδεμένο παιδί του συστήματος. Από την χούντα και τον Στυλιανό Παττακό ο οποίος ήταν ρεθυμνιώτης, στο ΠΑΣΟΚ και το πράσινο νησί και την ΝΔ του κρητικού Μητσοτάκη, έχουν δώσει μια ώθηση στον τόπο που ζηλεύει η υπόλοιπη χώρα.

Συγκεκριμένα το νησί κυμαίνεται ανά έτος ανάμεσα στην τρίτη και έκτη θέση σε ανάπτυξη μετά την Αττική και την Θεσσαλονίκη, σύμφωνα με την Eurostat το κατά κεφαλήν εισόδημα είναι 105,7% του μέσου Έλληνα, διαθέτει για πεντακόσιους περίπου χιλιάδες κατοίκους τρία αεροδρόμια και ένα πανεπιστήμιο, ανεπτυγμένη τουριστική βιομηχανία. Έχει ευνοηθεί από την τοποθέτηση στρατοπέδων και η ανεργία παραμένει ακόμη και σήμερα χαμηλότερη από τον υπόλοιπο μέσο όρο (3,5 έναντι 4,7%) και αντιπροσωπεύει το 5,3% του πληθυσμού προσφέρει το 5,7% του ΑΕΠ.

Θα μπορούσα να γράφω σελίδες με αριθμούς από επίσημους φορείς για το αν το αγαπημένο μας νησί έχει ριχθεί από το υδροκέφαλο κατά τα άλλα κράτος, αλλά η αλήθεια είναι ότι όλες οι πολιτικές δυνάμεις της χώρας θέλουν να τα έχουν καλά με μας, τους κουζουλοκρητικούς. Οι τάσεις περί αυτονομίας μόνο ύποπτες θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν. Κάποτε οι πρόγονοι μας πέταξαν την σημαία του Σουλτάνου για να σηκώσουν την Ελληνική, και όταν οι δυτικοί τους είπαν ας είστε ανεξάρτητοι αντί για Ελλάδα, ξαναεπαναστάτησαν για να ενωθούν με την πολύ φτωχή τότε πατρίδα. Και τότε υπήρχαν προδότες και τώρα (γιατί προδότες είναι) ας έχει. Oι εθνικιστές στην πόλη μας δεν λάκισαν είναι εδώ και το βλέπετε κάθε μέρα μπροστά σας.

ΡΕΘΥΜΝΙΩΤΗΣ

Για όλα φταίνε οι Φασίστες

2011-08-02T01:56:00.001+03:00

«ζήτω το έθνος- κάτω το κράτος»
Ίωνας Δραγούμης

Δεν είχα σκοπό να ασχοληθώ με τα επεισόδια της εικοστής ενάτης Ιουνίου. Είναι ηλίου φαεινότερο ότι πρόκειται για οργανωμένη από το κράτος ιστορία με πολλούς σκοπούς και στόχους. Όμως η επικοινωνιακή τροπή που πήρε το παραμύθι (γιατί περί τέτοιου πρόκειται) δεν μου άφησε άλλη επιλογή αλλά το να πω και εγώ την δική μου άποψη.

Δεν θα ασχοληθώ με το αν οι αριστεροί του black block και των ΑΚ είναι κρατικοδίαιτοι. Δεν το θεωρώ καν αμφισβητήσιμο. Όποιος διαφωνεί, όχι μόνο διαβάζει λάθος εφημερίδα αλλά χρήζει ψυχιατρικής περίθαλψης. Όσοι συναγωνιστές έχουν την παραμικρή εμπειρία σε οποιαδήποτε μορφή δράσης γνωρίζει ότι όλα αυτά που κάνουν οι αριστεροί, χωρίς την ανοχή του κράτους, της εισαγγελίας, την αστυνομία και των υπουργών απλά δεν είναι δυνατά.

Μπορεί παλιά να μην φαινόταν τόσο πολύ αλλά σήμερα είναι ολοφάνερο ότι οι κουκουλοφόροι εξυπηρετούν την αριστερή πτέρυγα του κοινοβουλίου. Το 2008 έδωσαν την χαριστική βολή στην κυβέρνηση Καραμανλή, ενώ φέτος ενώ μαινόταν (και ακόμη υπάρχει) το κίνημα των αγανακτισμένων που γιγαντωνόταν, σε δύο περιπτώσεις μια στις δεκαπέντε Ιουνίου και μία στις είκοσιεννέα όλος τυχαίος δηλαδή στις ημέρες όπου οι άνθρωποι στις πλατείες θα ξεπερνούσαν το εκατομμύριο, εμφανίστηκε το γνωστό σε όλους λεφούσι με τα ρόπαλα και τις μολότοφ.

Και για άλλη μια φορά τα ΜΑΤ ήταν οι μεγάλοι θεατές και οι σάκοι του μποξ για την κυβέρνηση. Όχι ακριβώς όμως… μπορεί να μην άγγιξαν τους άπλυτους, χτύπησαν όμως πολύ κόσμο που δεν είχε καμία σχέση. Ποιος ήταν ο σκοπός; Μην πάτε στους αγανακτισμένους! Κυνδινεύετε! Το κίνημα των αγανακτισμένων με όλα τα στραβά του είχε αρχίσει να χτυπάει το καμπανάκι για την ίδια την ύπαρξη των κομμάτων αλλά έπρεπε να βρεθεί ένας μπαμπούλας…

Και αυτός δεν ήταν άλλος από τους Εθνικιστές. Και τι δεν ακούσαμε, ακροδεξιοί συνδικαλιστές (υπάρχουν και τέτοιοι;), συντάκτες από γνωστό ελληνοκεντρικό περιοδικό και ο συνήθης ύποπτος, οι Χρυσαυγήτες! Ο υπουργός Προ.Πο. κομπάζεται ότι καθάρισε την Ελ.Ας από τους ακροδεξιούς. Φαίνεται νομίζουν ότι μιλάνε σε ανεγκέφαλους. Φυσικά ούτε ένας εθνικιστής καλέστηκε να μιλήσει στον αέρα ενώ ποτέ κανένας δικαστικός δεν έχει δει και ούτε πρόκειται να δει αυτά τα στοιχεία που αναφέρει το ανθρωπάριο που ποζάρει σαν υπουργός.

Το ότι, προς τιμήν τους, οι ίδιοι οι συνδικαλιστές της ΕΘΕΛ είχαν ταυτοποιηθεί ήδη πριν καν βγει στην φόρα το «αποκαλυπτικό βίντεο» που έγινε ψωμοτύρι, δεν έχει καμία σημασία. Έβαλαν την αστυνομία να κάνει βιαιοπραγίες με σκοπό να τρομάξει ο κόσμος, να μην κατέβει στο Σύνταγμα αλλά και για να βγάλουν τους αναρχικούς λάδι. Τώρα δεν φταίει το black block αλλά η αστυνομία. Ενώ το σκιερό και παγωμένο δεξιό παρακράτος της Φρειδερίκης ξαναζεί. Θα έλεγα ότι πιστεύουν ότι απευθύνονται σε ηλίθιους, αλλά κρίνοντας από την τροπή των πραγμάτων ίσως πραγματικά να απευθύνονται σε ηλίθιους. Ξεχνάνε όμως κάτι.

Μέχρι τώρα οι Εθνικιστές της «παλαιάς κοπής» πίστευαν –και αυτό βόλευε το κράτος- ότι η πλευρά μας είναι η αστυνομία και το κράτος. Αυτό πιστεύουν και οι χαζοί ψηφοφόροι τους. Εδώ λοιπόν τους στέλνω ένα μήνυμα. Κύριοι άλλαξε η εποχή δεν έχουμε καμία σχέση με σας. Μας είπατε αλήτες, φασίστες ρατσιστές, μα είμαστε το αύριο και είσαστε το χθες…

Ρεθυμνιώτης

rethimniotis@yahoo.gr

ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ

2011-07-31T00:59:00.004+03:00

Αυτό το καλοκαίρι είναι διαφορετικό. Αυτό το καλοκαίρι ενοχλεί πολλούς γιατί δεν είναι μόνο καφές και παραλία. Αυτό το καλοκαίρι είναι γεμάτο ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ!

MeLRaH

Μιτοχονδριακό DNA από την βυζαντινή Σαγαλασσό

2011-07-25T16:30:00.000+03:00

Μια καινούρια μελέτη μόλις δημοσιεύτηκε για το μιτοχονδριακό DNA της βυζαντινής Σαγαλασσού (Νοτιοδυτική Μικρά Ασία, 11ος-13ος αιώνας). Γενετικό υλικό εξήχθη από 53 άτομα σε δύο τοποθεσίες της πόλης τα οποία ήταν θαμένα με χριστιανικό τρόπο.

Έχουμε λοιπόν το πρώτο μεγάλο δείγμα των βυζαντινών Ελλήνων της Μικράς Ασίας, ελέω ενός Βελγικού προγράμματος αφιερωμένου στην μελέτη αυτής της αρχαίας και βυζαντινής πόλης της Πισιδίας,

(Είναι παράλογο πως οι ερευνητές του Βελγικού Πανεπιστημίου μελέτησαν ένα μεγάλο δείγμα μεσαιωνικών Μικρασιατών, αλλά οι δικοί μας ακαδημαϊκοί ερευνητές δεν κατόρθωσαν ακόμα να κάνουν ούτε μια δημοσίευση για τους σύγχρονους Έλληνες της Μικράς Ασίας. Και ενώ Δανέζοι ερευνητές ασχολούνται με τον Πόντο, και μια Ελληνίδα ερευνήτρια μελετάει το Ρωμέικα των Μουσουλμάνων Ποντίων, οι Έλληνες καθηγητές τελούν εν υπνώσει.)

Ο πληθυσμός της Σαγαλασσού ανήκε αποκλειστικά σε Δυτικό-Ευρωασιατικές (Καυκασοειδείς) απλοομάδες, και δεν εντοπίστηκαν ούτε Αφρικανικά ούτε Ανατολικο-ασιατικά στοιχεία. Ο άνωθεν χάρτης δείχνει τις αποστάσεις του μεσαιωνικού δείγματος από μια μεγάλη γκάμα πληθυσμών. Οι μελετητές βρήκαν τις χαμηλότερες αποστάσεις με τους Τούρκους, Βούλγαρους, Έλληνες, Ιταλούς, αλλά ακόμα και τους Τάρταρους της Κριμαίας! Η τελευταία σχέση υποθέτουν πως μπορεί να σχετίζεται με τον Ιωνικό αποικισμό της Κριμαίας ή με το Μιθριδατικό Βασίλειο του Πόντου.

Δυστυχώς δεν εξήχθησαν άλλου τύπου γενετικοί δείκτες (π.χ. χρωματόσωμα Υ) αλλά οι ερευνητές πιστεύουν (προσωπική επικοινωνία) να το πράξουν στο μέλλον και θεωρούν πως είναι δυνατό να έχει διατηρηθεί τέτοιο υλικό το οποίο κατά κανόνα είναι πιο "ευάλωτο" από το μιτοχονδριακό DNA στο χρόνο και τα στοιχεία της φύσης.

πηγή: http://greekgenetics.blogspot.com/2011/01/dna.html

ΤΑ ΤΑΜΠΟΥΡΙΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑΦΛΕΣΣΑ

2011-07-25T02:37:00.000+03:00

Ο Γρηγόριος Δικαίος, ο επονομαζόμενος Παπαφλέσσας, είχε ήδη διανύσει μια πολυτάραχη πορεία όταν έφτασε η ώρα της τελικής κρίσης. Η ώρα αυτή είναι για τους αληθινούς άντρες η πιό σπουδαία, όταν ή σκυφτός οπισθοχωρείς ή όρθιος περνάς κατευθείαν από το πεδίο της τιμής στο αρχαίο λιβάδι των ασφοδελών. Ο Παπαφλέσσας ήταν από τη φύση του άνθρωπος ανυποχώρητος κι αγύριστο κεφάλι. Στην ώρα της ανάγκης έκανε γρήγορα την επιλογή, έβγαλε την αρχοντική του φορεσιά, έβαλε το σπαθί και τα πιστόλια στο ζωνάρι και διάλεξε με παρρησία τον θάνατο του πολεμιστή.

«Πηγαίνω να πολεμήσω, πατριώτες και ή θα νικήσω τον Μπραϊμη ή θα σκοτωθώ. Και θα μάθετε σκατόβλαχοι πως ξέρει κι άλλος να πολεμάει τους Τούρκους, όχι ο Γέρος μοναχά! ». Κι έτσι έφτασε στο Μανιάκι, να πολεμήσει τους αράπηδες, να πεθάνει και να δοξαστεί. Χωρίς δισταγμούς, χωρίς επιφυλάξεις, χωρίς ενδοιασμούς. Κι όταν οι δικοί του τον προτρέπανε ν’ ανέβει στα ψηλώματα του βουνού για μεγαλύτερη ασφάλεια τους απαντούσε πως... «εγώ δεν ήρθα εδώ να μετρήσω το στρατό του Μπραϊμη, πόσος είναι από τα ψηλώματα, ήρθα να πολεμήσω... Καθήστε εδώ να πεθάνουμε σαν αρχαίοι Έλληνες! ».

Ο Γρηγόριος Δικαίος ήταν φτιαγμένος από εκείνη την ξεχωριστή στόφα των εκκεντρικών, δανδήδων πολεμιστών, που μανιωδώς στοιχειώνουν την προσωπική μου μυθολογία. Άνθρωπος ασυγκράτητος, ορμητικός και τυχοδιώκτης έγινε μοναχός για λόγους ωφελιμιστικούς, για να μπορεί να απολαμβάνει μεγαλύτερα προνόμια και ελευθερία στο καθεστώς της τουρκοκρατίας. Αλαζόνας, γυναικάς και φίλαρχος, για λόγους προσωπικού συμφέροντος συγκρούστηκε κατά περιόδους τόσο με Έλληνες επισκόπους όσο και με Τούρκους αγάδες και τελικά αναγκάστηκε να φύγει από την Πελοπόννησο όταν εξαιτίας του διαλύθηκε κάποιο σημαντικό συνοικέσιο. Είναι αξιομνημόνευτο το ανέκδοτο που λέει ότι φεύγοντας φώναξε στους Τούρκους διώκτες του πως θα επέστρεφε κάποτε ή σαν δεσπότης ή σαν πασάς...

Μέσω Ζακύνθου έφτασε στην Κωνσταντινούπολη κι εκεί άρχισε να συχνάζει στο Πατριαρχείο προσπαθώντας να ανελιχτεί στην ιεραρχία της Εκκλησίας ενώ ταυτόχρονα ζούσε «κοσμικά» και «προκλητικά». Οι Τουρκικές αρχές τον γνώριζαν όχι ως επαναστάτη και συνωμότη αλλά ως ταραξία και διαφθορέα, που «κάθε νύχτα φέρνει γυναίκας εις το σπίτι του». Αναφέρεται ακόμη και περιστατικό κακομεταχείρισης ενός μουσουλμάνου υπηρέτη του, ο οποίος κατήγγειλε κάποτε στην Τουρκική αστυνομία πως ο Παπαφλέσσας τον χτύπησε γιατί δεν πρόσεξε την σαπουνάδα με την οποία έπλενε κάθε πρωί την γενειάδα του.

Στην Πόλη χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης και τελικά μυήθηκε στην Φιλική Εταιρία από τον Αναγνωστόπουλο με το συνωμοτικό ψευδώνυμο Αρμόδιος. Στάλθηκε έπειτα στις παραδουνάβιες ηγεμονίες για να διαδόσει τις ιδέες της Εταιρίας και στο Βουκουρέστι αδερφοποιήθηκε με τους οπλαρχηγούς Γεωργάκη Ολύμπιο και Ιωάννη Φαρμάκη. Σαν επαναστάτης, ο Παπαφλέσας βρήκε τον πραγματικό εαυτό του. Ο ζήλος του για την πατρίδα ήταν υπέρμετρος και τρομερός. Έφτασε μέχρι του σημείου να σκοπεύει να κηρύξει την επανάσταση δίχως την έγκριση της Φιλικής Εταιρίας, σε συνεργασία με τον Ολύμπιο στη Μολδοβλαχία και τον Φαρμάκη στη Μακεδονία και την Στερεά. Η ηγεσία της Εταιρίας πρόλαβε την τελευταία στιγμή να ματαιώσει το πρόωρο κίνημά του αλλά ήταν φανερό πως με δυσκολία θα τον συγκρατούσαν.

Την εποχή που ο Αλέξανδρος Υψηλάντης προσπαθούσε να δημιουργήσει τακτικό στρατό με τον Μαύρο Λόχο των εθελοντών της Οδησσού και να διαβεί τον Προύθο, ο Δικαίος έφτασε ως απεσταλμένος του στην Ελλάδα κι αποδείχτηκε ο μεγαλύτερος απόστολος και προφήτης της Ελληνικής Επανάστασης. Καιροσκόπος, ενθουσιώδης και εριστικός, συνηθισμένος να προπαγανδίζει, να υπερβάλει, να μιλάει για πράγματα ανύπαρκτα και φοβερά, κατέπλησσε τα πλήθη και προβλημάτιζε τους διστακτικούς πρόκριτους που ζητούσαν όχι μόνον επαρκείς διαβεβαιώσεις αλλά και εξασφαλισμένα αποτελέσματα. Ο Φωτάκος στην βιογραφία του, γράφει πως «είχε τόσην πειθώ εις τας ομιλίας του ώστε επίστευε πολλάκις και ο ίδιος την απάτη ως πράγμα»...! Δεν υπάρχει αμφιβολία πως οι αναποφάσιστοι κοτζαμπάσηδες της Πελοποννήσου, αν μπορούσαν, θα τον πρόδιδαν και θα τον σκότωναν από την αρχή.

Ο Παπαφλέσσας ήταν πανταχού παρών, λαμβάνοντας συνεχώς μέρος σε σημαντικές πολεμικές επιχειρήσεις, περιοδείες στρατολόγησης και πολιτικές δραστηριότητες. Έγινε μέλος της Πελοποννησιακής Γερουσίας, συμμετείχε στην Α' Συνέλευση της Επιδαύρου και ξανά στην Β' Συνέλευση του Άστρους και εκλέχτηκε υπουργός των Εσωτερικών στην κυβέρνηση Κουντουριώτη. Παρέμενε ραδιούργος και απείθαρχος με σταθερή ροπή προς τις σαρκικές ηδονές και τον έκλυτο βίο. Τα επίθετα που χρησιμοποιούσαν οι αντίπαλοί του και τον συνόδευαν σε όλη την πορεία του είναι χαρακτηριστικά της ιδιόρρυθμης ιδιοσυγκρασίας του: απατεών και εξωλέστατος, αποπλανημένος παληοκαλόγερος, ασήμαντος Πολιανίτης, κακοπαπαφλέσσας...

Στις εμφύλιες διενέξεις επίσης δεν έκρυβε τις διαθέσεις του. Όταν ξεκίνησε ο δεύτερος εμφύλιος από τους κατοίκους της Αρκαδίας που αρνήθηκαν να καταβάλλουν φόρους, ήταν ο Παπαφλέσσας ο πρώτος που ηγήθηκε της επιχείρησης καταστολής. Αργότερα πάλι αυτός ήταν που ζήτησε την παράδοση των όπλων των Δεληγιανναίων πριν τους φυλακίσει. Ούτε τον Κολοκοτρώνη δίστασε να κυνηγήσει αν και προηγουμένως είχε βρεθεί στην ίδια παράταξη μαζί του ενάντια στους κοτζαμπάσηδες. Όμως, όταν ο Ιμπραήμ άρχισε να καταστρέφει την Πελοπόννησο, ο ίδιος άνθρωπος πήρε το βάρος της ιστορικής ευθύνης στην πλάτη του.

Μέσα σε μια κατάσταση γενικευμένης κατάρρευσης, φυγομαχίας και δειλίας, ο Παπαφλέσσας - εν ενεργεία υπουργός Εσωτερικών και Αστυνομίας - στάθηκε άξια στο ύψος των περιστάσεων. Μετά την αποτυχία της εκστρατείας του Κουντουργιώτη και με τους Ρουμελιώτες οπλαρχηγούς να αρνούνται να πολεμήσουν, ο Γρηγόριος Δικαίος έφτασε αποφασισμένος με λίγους καπεταναίους και 1500 άντρες στο Μανιάκι. Ενισχύσεις που περίμενε δεν τον υποστήριξαν και επιπλέον υποχώρησε πριν τη μάχη ο δειλός οπλαρχηγός Καπετανάκης μόλις συνειδητοποίησε την μεγάλη δύναμη του εχθρού. Πολλοί άλλοι λιγόψυχοι τον μιμήθηκαν και δεν απέμειναν πάνω από τριακόσιοι - κατ’ άλλους εκατον πενήντα ή εξακόσιοι - αριθμός μάλλον σημαδιακός. Κι έτσι, αυτός που τον αποκάλεσαν και Αλκιβιάδη του νεώτερου Ελληνισμού, στο τέλος συνάντησε μόνος του το πεπρωμένο, όρθιος και στα ίσα. Καθώς μας λέει το δημοτικό τραγούδι, μια μπαταργιά του ρίξανε πικρή, φαρμακωμένη...

Η τοποθεσία του θανάτου του, οι τρείς λόφοι κοντά στο Μανιάκι που αποκαλούνται ταμπούρια του Παπαφλέσσα, είναι ιερός τόπος ψυχικής ανάτασης και περισυλλογής. Ο Παπαφλέσσας ήταν αντιφατικός αλλά και μεγαλειώδης χαρακτήρας κι όπως ήξερε να απολαμβάνει τη ζωή έτσι δεν χαράμισε και τον θάνατό του.

Είναι χαρακτηριστική η μαρτυρία του Αμερικανού γιατρού Χάου, που υπήρξε αυτόπτης της Επανάστασης και τον συνάντησε κάτω από εντελώς διαφορετικές περιστάσεις. Ο Χάου εξιστορεί πως ζούσε πολυτελώς ο Παπαφλέσσας σαν υπουργός των Εσωτερικών στο Ναύπλιο με ανατολίτικη μεγαλοπρέπεια και «επανεπαύετο ανακεκλιμένος και εδέχετο ορθίους τους κομίζοντας την υπηρεσίαν υπαλλήλους...». Μας λέει όμως επίσης πως τον είδε το βράδι πριν την τελευταία μάχη, ζωσμένο με το σπαθί και τα πιστόλια «...ωπλισμένον μέχρις οδόντων, καθήμενον παρά την πυράν επί μιας καρπέτας κατά γης εστρωμένης και ρεμβάζοντα επί τη θέα των φλογών... Ήτο δε και τότε τόσον εύθετος, όσον ήτο και ότε ανεπαύετο επί του ανακλίντρου εν Ναυπλίω».

«...Εγώ άπαξ ορκίστηκα να χύσω το αίμα μου για την ανάγκη της πατρίδας και αυτή είναι η ώρα. Εύχομαι δε στο θεό η πρώτη μπάλα του Ιμβραήμ να με πάρει στο κεφάλι διότι σας γράφω να ταχύνετε τον ερχομό σας και σεις μου γράφετε κουραφέξαλα. Νικήτα πρώτη και τελευταία επιστολή μου είναι αυτή. Βάστα τη να την διαβάζεις καμμιά φορά να με θυμάσαι και να κλαίς ». Ανατρέχουμε ακόμη σήμερα στην τελευταία επιστολή που έγραψε στον αδερφό του. Την διαβάζουμε μάλλον παράφωνα κάτω από τη βαριά ντροπή που μας πλακώνει, αλλά τον θυμόμαστε με συγκίνηση και δακρύζουμε από περηφάνεια.

Αϊντε ρε Παπαφλέσσα... που είσαι να δεις την κατάντια μας... Έχουν περάσει 186 χρόνια από τότε που εσύ πέρασες σαν ήρωας τα ταμπούρια των Ιλυσσίων και οι «σκατόβλαχοι» τρέχουν ακόμη να κρυφτούν! Παρηγορήσου όμως εκεί στον Άδη που τριγυρνάς, γιατί τουλάχιστον εμείς μάθαμε την αλήθεια και μετρήσαμε με σεβασμό το μέγεθός σου. Λάμπει η σκιά σου μέσα στο σκοτάδι καθώς με «ΑΘΑΝΑΤΟ ΚΡΑΣΙ ΤΟΥ ΕΙΚΟΣΙΕΝΑ» προετοιμάζουμε μελλοντικές σπονδές.

Στοιχεία, φράσεις και περιστατικά: Όπως συμβαίνει σε όλα τα κείμενα της Πολεμικής Σημαίας, οι αναφορές και τα γεγονότα ελέγχονται με βάση τις ιστορικές πηγές. Το ηθικό δίδαγμα όμως καθώς και η υποκειμενική θεώρηση των πραγμάτων φέρουν την ιδιαίτερη σφραγίδα της προπαγάνδας των ιδεών.

Η φωτογραφία: Γκραβούρα προσωπογραφίας του Παπαφλέσσα.

Μικρό χρονολόγιο: Ο Γρηγόριος Δικαίος γεννήθηκε στην Πολιανή της Μεσσηνίας το 1788. Φοίτησε από το 1808 στη Σχολή της Δημητσάνας κι έπειτα έγινε Μοναχός στη Μονή Βελανιδιάς, το 1816. Έφυγε κυνηγημένος από την Πελοπόννησο το 1817. Μυήθηκε στην Φιλική Εταιρία το 1818. Επέστρεψε στην Πελοπόννησο στα τέλη του 1820. Τον Ιούλιο του 1823 ανέλαβε το υπουργείο Εσωτερικών στη νεοσύστατη κυβέρνηση. Σκοτώθηκε μαχόμενος στο Μανιάκι στις 20 Μαϊου του 1825, σε ηλικία 37 ετών.

http://sunwarflag.blogspot.com/2011/03/blog-post_24.html

Πατριωτικό Καθήκον

2011-07-23T17:12:00.002+03:00

«Οι γιοι μεγάλων ανδρών είναι αχθοφόροι μεγάλων ονομάτων»

Γεώργιος Παπανδρέου αναφερόμενος στον υιό του Ανδρέα

Όταν ξέσπασε η κρίση, το θεώρησα σαν το προσωπείο του Ιανού, χαμογελαστό από την μια και θυμωμένο από την άλλη. Μια αναγκαστική ευκαιρία να σταματήσουν οι χρόνιες παθογένειες του Ελληνικού κράτους. Θυμάμαι που ο εκλεγμένος πρωθυπουργός αυτής της χώρας μίλησε για ευκαιρία και για το πατριωτικό καθήκον του Έλληνα να βάλει το λιθαράκι του. Τότε είπα ότι είναι η ευκαιρία για τον Γεώργιο Παπανδρέου να γράψει το όνομα του στην Ιστορία.

Και κάπως έτσι ξεκίνησε, στην αρχή δειλές περικοπές που αργότερα έγιναν μαζικές. Ο κόσμος όμως σιωπηρά τα δέχθηκε αφού ένα μερίδιο ευθύνης αναλογεί σε όλους μας. Όλοι ξέραμε ότι η βαρκούλα μας με τα λευκά πανιά, που λέγεται Ελλάδα μπάζει νερά. Όλα τα κόμματα ψήφισαν υπέρ του ΔΝΤ στην Ευρώπη αφού πιάστηκαν στον ύπνο και περιμέναμε την επόμενη κίνηση.

Πιστεύαμε, αφελώς ίσως, ότι το δικό μας πατριωτικό καθήκον θα το είχε και το κοινοβούλιο. Ίσως θα έβρισκαν τα κλεμμένα, ίσως και κάποιοι να έμπαιναν φυλακή. Το ΙΚΑ που μέχρι τα μέσα της περασμένης δεκαετίας ήταν πλεονασματικό τώρα παραπαίει, το χρηματιστήριο έθαψε τα χρήματα ενός λαού, οι τράπεζες σκοπίμως το υπερχρέωσαν με παραμύθια από life style περιοδικά και οι αμυντικές δαπάνες έγιναν ένα bongo bongo ρεμούλας που θα ζήλευε και ο ίδιος ο Καβαλιέρε.

Και ενώ ο λαός υποβαλλόταν στο πατριωτικό ξεπουπούλιασμα, οι ποινικές ευθύνες εξαφανίστηκαν. Δεν ήταν μόνο τα μπόνους του δημοσίου που κατέστρεψαν το κράτος. Ήταν και οι απατεώνες, πολιτικοί, ανάδοχοι του δημοσίου επιχειρηματίες, οι αδιαφάνεια, οι μίζες, οι κομματικές θέσεις στους οργανισμούς, τα φακελάκια, η ατιμωρησία, η εγκληματική δράση της αριστεράς και ότι χαρακτηρίζει την μεταπολίτευση.

Και ποίοι ήταν αυτοί που έρχονται να μας μάθουν να δουλεύουμε σαν Γερμανοί και να αμειβόμαστε σαν Αφρικανοί; Μήπως κάποιοι νέοι; Καθαροί; Αδιάφθοροι; Ολόκληρη η κυβέρνηση (με ελάχιστες εξαιρέσεις) ξεκίνησαν την πολιτική τους σταδιοδρομία το 1981. Εάν ένα δικαστήριο έψαχνε ποινικές ευθύνες ποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι ο κος Πάγκαλος ή ο κος Πρωθυπουργός θα ήταν αθώοι; Οι αρχιτέκτονες της μπανανίας που ζούμε είναι αυτοί που τώρα μας κουνάν το δάκτυλο, χωρίς να έχουν στείλει στο ειδώλιο ΟΥΤΕ ΕΝΑΝ από αυτούς που έχουν ποινικές ευθύνες.

Και ποιοι είναι εκείνοι οι οποίοι μας δανείζουν; Η Γαλλία είναι ο νούμερο ένα επενδυτής στην Ελλάδα, ενώ η Γερμανία είναι ο νούμερο ένα μιζαδώρος. Εάν κοιτάξει κανείς τα σκάνδαλα που έχουν αποκαλυφθεί (Ναυπηγεία, Άρματα, Υποβρύχια) στην τραγική πλειοψηφία αυτών βρίσκεται μια Γερμανική εταιρία. Ενώ η κρίση μέχρι τούδε έχει αποφέρει στο Γερμανικό δημόσιο περί τα δέκα δις. Πάρα ταύτα η Γερμανική κυβέρνηση εξακολουθεί να μας παρουσιάζει σαν ένα έθνος άχρηστων χωρίς την καμία αντίδραση από την κυβέρνηση αφού την βολεύει να μας γεμίζει ενοχικά σύνδρομα για να περνάει συνεχώς νέα μέτρα.

Δεν μειώνω την ευθύνη που έχουμε όλοι μας. Για τα τηλέφωνα, για την οικογενειακή ψήφο, για το βόλεμα, την έλλειψη κοινωνικής μας παιδείας και την τριτοκοσμική μας αντίληψη. Δεν πετάω το μπαλάκι σε ξένους, Εβραίους, Αμερικάνους ή εξωγήινους. Αντιθέτως, η σημερινή κυβέρνηση σε άλλες χώρες, σε άλλες εποχές θα είχε άλλο τέλος ενώ σήμερα όλοι εμείς είμαστε κρυμμένοι κάτω από μια πέτρα και κλαίμε. Τελικά ποιο είναι το πατριωτικό μας καθήκον;

Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΕΝΟΣ ΕΘΝΟΥΣ

2011-07-23T13:04:00.005+03:00

Ανατριχιαστικά είναι τα αποτελέσματα της απογραφής πληθυσμού που δόθηκαν στην δημοσιότητα και δείχνουν μία Ελλάδα που όχι απλώς γερνάει, αλλά μία Ελλάδα που έχασε μέσα σε μόλις δέκα χρόνια περισσότερο από 1.000.000 Έλληνες (!) στην χειρότερη δεκαετία από την δεκαετία του 1940!
Ακόμα και στην δεκαετία του '40 για την ακρίβεια, δεν είχε υπάρξει τόσο μεγάλη αναλογικά πληθυσμιακή απώλεια καθώς ούτε οι περίπου 350.000 νεκροί από τον πόλεμο και την πείνα, ούτε οι 100.000 νεκροί του Εμφυλίου, ούτε η φυγή των ηττημένων κομμουνιστών στις χώρες του ανατολικού μπλοκ έφεραν πληθυσμιακή απώλεια ενός κατομμυρίου Ελλήνων μέσα σε δέκα χρόνια.
Και τώρα από την μία πλευρά η κρίση και από την άλλη η άρνηση των Ελλήνων να κάνουν παιδιά μας έφεραν σε πληθυσμιακά επίπεδα προς 20ετίας!
Στο σύνολο της Χώρας απεγράφησαν 10।787.690 μόνιμοι κάτοικοι, εκ των οποίων 5।303।690 άρρενες (49,2%) και 5।484।000 θήλεις (50,8%) όπως αναφέρουν τα πρώτα προσωρινά στοιχεία της επίσημης απογραφής που ανακοίνωσε η Ελληνική Στατιστική Αρχή।

Στη γενική απογραφή του 2001 ο πληθυσμός της χώρας είχε καταμετρηθεί σε 10.964.020 άτομα, ενώ το 2009 σύμφωνα με την ΕΛΣΤΑΤ υπολογίσθηκε πως ξεπέρασε τα 11.282.571 άτομα. Μπορεί να φαίνεται μείωση πληθυσμού σε σχέση με το 2001 μόνο 190.000 άτομα μόνο, αλλά να υπολογίσουμε περισσότερο από ένα εκατομμύριο ξένους οι οποίοι δεν υπήρχαν το 2001, καθώς τότε υπολογίζονταν σε 300.000 περίπου και τώρα ξεπερνούν το 1.300.000!
Η κρίση φαίνεται μέσα στην διετία που ο πληθυσμός από τους Έλληνες που φεύγουν για να αναζητήσουν την τύχη τους στο εξωτερικό τους αυξημένους θανάτους και τις μειωμένες γεννήσεις ο πληθυσμός μειώθηκε κατά 500.000 των ξένων συμπεριλαμβανομένων!

Από τα προσωρινά αποτελέσματα προκύπτει ότι οι πέντε Δήμοι με τη μεγαλύτερη πληθυσμιακή πυκνότητα (μόνιμοι κάτοικοι ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο) είναι οι Δήμοι Καλλιθέας (21।067,6), Ν. Σμύρνης (20.740,6), Αθηναίων (16.830,4), Θεσσαλονίκης (16.703,3) και Νέας Ιωνίας (15.109,7). Ακόμη, οι πέντε Δήμοι με τη μικρότερη πληθυσμιακή πυκνότητα είναι οι Δήμοι Πρεσπών (3,05), Ζαγορίου (3,78), Παρανεστίου (3,85), Σφακίων (4,11) και Νεστορίου (4,27).

Με τον υπάρχοντα ρυθμό μείωσης του πληθυσμού που έχει ενταθεί κατακόρυφα την τελευταία διετία, υπολογίζεται ότι στα τέλη της δεκαετίας θα έχουμε φτάσει στα επίπεδα του 1970 με την Ελλάδα των 8 εκατομμυρίων ψυχών!

Τμήμα ειδήσεων defencenet.net

Σχόλιο: Θα πρέπει όμως και εμείς με την σειρά μας να αφαιρέσουμε από αυτούς που το Κράτος θεωρεί Έλληνες όλους τους Γύφτους όλους τους Τσιγγάνους καθώς επίσης και όλους τους ξένους που έχουν παντρευτεί με Έλληνα κα το Κράτος τους προσμετρά μαζί μας। Επίσης ένα μεγάλο ερώτημα είναι σε πια κατηγόρια εντάσσει το Κράτος τα παιδιά τον μεταναστών που έχουν γεννηθεί και μεγαλώσει στην χώρα μας καθώς ο νόμος τα κάνει αυτόματα “Έλληνες”. Όπως αντιλαμβανόμαστε ο πληθυσμός μας είναι πολύ μικρότερος από τα στοιχεία που παρουσιάζει το επίσημο Κράτος.

MeLRaH

To δουλεμπόριο του σήμερα

2011-07-22T14:36:00.003+03:00

Αλβανός μετανάστης σε ουρά δημόσιας υπηρεσίας: «Αυτοί οι μαύροι έκαναν μεγάλο κακό, είναι εγκληματίες, βρωμάνε και έριξαν τα μεροκάματα»

Αυτό που ζούμε τώρα είναι μια άνευ προηγουμένου μετακίνηση πληθυσμών που, χωρίς καμία υπερβολή, όμοια της δεν έχει ξαναγίνει ποτέ στην ιστορία, ενδεικτικά μόνο αναφέρω ότι η αποίκηση της υφηλίου από του homo sapiens sapiens έγινε μέσα σε μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια.

Η μετακίνηση αυτή δεν είναι ούτε τυχαία, ούτε ανοργάνωτη, ούτε καν σημάδι των καιρών. Δεν είναι αναγκαίο κακό, ούτε αποτέλεσμα ιμπεριαλιστικών πολέμων των δυτικών σε διάφορα σημεία του πλανήτη. Είναι απόρροια μιας συγκεκριμένης πολιτικής τοποθέτησης που έχει κατακτήσει την Δύση τις τελευταίες δεκαετίες και η οποία έχει ρίζες ήδη στους περασμένους αιώνες. Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή…

Ο αποικισμός των καινούργιων ηπείρων από τους Δυτικούς έφερε ένα πρόβλημα. Αυτό ήταν η πολιτισμική άβυσσος που χώριζε τους Ευρωπαίους από τους ιθαγενείς. Ο Μακκόλεϊ γράφοντας για την εκπαίδευση στην Βρετανοκρατούμενη Ινδία ότι πρέπει να δημιουργηθεί μια νέα κάστα ανθρώπων οι οποίοι αν και Ινδοί στο αίμα θα είναι Βρετανοί στις συνήθειες. Πίσω από αυτό βρίσκεται η ρατσιστική στην ουσία ιδέα ότι οι «χαζοί αράπηδες» περιμένουν τους «φωτισμένους δυτικούς» να τους εκπολιτίσουν. Οι δυτικοί ουδέποτε σκέφτηκαν ότι ο Αραβικός, ο Ινδικός κόσμος και η Ασία έχουν κουλτούρες οι οποίες είναι παλαιότερες του Καρλομάγνου κατά χιλιετίες.

Έτσι σήμερα ο καπιταλισμός, ο οποίος αρνείται την σημασία της εθνότητας, ως ένα φαντασιακό κατασκεύασμα, πιστεύει στο λιγότερο ή και καθόλου κράτους αφού τα θεωρεί ως πρόβλημα στην ανάπτυξη του ατόμου έχει βαλθεί να υπονομεύσει και τα δύο. Πίσω από τον αντιρατσισμό και την μαζική μετανάστευση βρίσκεται η ίδια ιδέα ότι ο χαζός ιθαγενής θα θαμπωθεί από τους ουρανοξύστες των πολυεθνικών, θα βάλει το χαλάκι προσευχής στην ντουλάπα και θα αφήσει την κόρη του να ρουφάει κόκα (και άλλα…) στις τουαλέτες των κλαμπ.

Η σύγχρονη μετανάστευση έχει λίγα να ζηλέψει από το δουλεμπόριο του μεσαίωνα. Ανθρώπινα σκουπίδια, στοιβαγμένα σε κοντεϊνερ, σε σαπιοκάραβα, ακόμη και με φουσκωτές βαρκούλες πισίνας, καταφθάνουν στις γειτονιές του Ευρωπαϊκού νότου όπου ζουν υπάρξεις μίζερες έρμαιο των εγκληματιών. Άνθρωποι οι οποίοι εκδιωχθήκαν ή και κατά καιρούς απήχθησαν από τα σπίτια τους και δεν έχουν καμία πραγματική διάθεση για ήλιο και σουβλάκι. Σαν κορωνίδα σε αυτό η αριστερά και ο καπιταλισμός ωρύονται ότι τους βοηθάνε κιόλας!

Αν κάποιος κοιτάξει τα ονόματα των δουλεμπορικών πλοίων μέχρι των 17^ο αιώνα θα δει ονόματα όπως περιστέρι, ελευθερία, Άγιος Δομίνικος κλπ. Οι δουλέμποροι του παρελθόντος νόμιζαν ότι έκαναν χάρη στους ιθαγενείς που τους έβαζαν αλυσίδες. Έτσι σήμερα η αριστερά και ο καπιταλισμός θεωρούν ότι η Ομόνοια είναι βήμα προς τα πάνω για αυτόν που έχασε το σπίτι του και την οικογένεια του στην πατρίδα. Οι ηγέτες όμως της κοινωνίας δεν είναι βλάκες, γνωρίζουν πολύ καλά ότι το κύμα αυτό στην δύση έχει έναν και μόνο σκοπό, την κατάργηση του Εθνικού κράτους, την μείωση της κοινωνικής συνοχής, το αδυνάτισμα της εθνικής/θρησκευτικής συνείδησης με σκοπό «να λάμψει το άτομο» (και οι πολυεθνικές εταιρίες που ιδρύει αυτό το άτομο) χωρίς τα περιττά εμπόδια της ηθικής και του έθνους.

Προσωπική μου πίστη είναι ότι οι ιστορικοί του μέλλοντος θα είναι αμείλικτοι μαζί μας. Για την απανθρωπιά που δείχνουμε στην υπόλοιπη υφήλιο, για τις συνθήκες μεταφοράς τους και τα ιδεολογήματα των προοδευτικών θα είναι όσο γελοία όσο αυτά των αλλοτινών δουλεμπόρων.

Ρεθυμνιώτης

Ξ€ΧΑ$€$; ΕΜΕΙΣ ΠΟΤΕ - Δεν ξεχνούμε, δεν συγχωρούμε

2011-07-20T03:57:00.002+03:00

Όλα αυτά τα χρόνια όλες οι πολιτικές δυνάμεις πάσης αποχρώσεως, προσπαθούν να σε κάνουν να ξ€χά$ει$. Προσπαθούν με κάθε τρόπο να μετατρέψουν το πρόβλημα μας σε δικοινοτικό.

Σε πείσμα όλων αυτών, βροντοφώναξε μαζί μας πως δεν ξεχνάς. Άσε την καλοπέραση του σπιτιού, κλείσε την τηλεόραση και βγες στο δρόμο.

Φτάνει πια να διαμαρτύρεσαι μέσα από τον τοίχο του σπιτιού σου. Γίνε ενεργός πολίτης, κάνε τον φόβο τους πραγματικότητα, ΞΥΠΝΑ και αντιστάσου στην υποταγή που θέλουν με κάθε τρόπο να σου επιβάλουν. Ένωσε την φωνή σου μαζί μας, για να δείξουμε στους πολιτικάντηδες πως ο Ελληνισμός δεν κοιμάται, αλλά είναι εδώ δυνατός.

Το Εθνικό Λαϊκό Μέτωπο (Ε.ΛΑ.Μ.) απευθύνει κάλεσμα, σε κάθε ελεύθερα σκεπτόμενο συμπατριώτη μας να πορευθεί μαζί μας την 20ή Ιουλίου για να περάσουμε ακόμα πιο δυνατά το μήνυμα στους ξεφτιλισμένους πολιτικάντηδες πως τούτη η γη δεν πουλιέται.

Σημείο εκκίνησης του μεγαλύτερης Εθνικιστικής Πορείας ενάντια της κατοχής, τα κεντρικά γραφεία μας, Ανδρέα Αραούζου 7Β, Λευκωσία (Δίπλα από το Υπουργείο Εμπορίας, Βιομηχανίας και Τουρισμού, Πάροδος Λεωφ. Μακαρίου),την Τρίτη, 20 Ιουλίου, ώρα 19:30.

Προσυγκέντρωση των υπολοίπων πόλεων:

Πάφος:
Πολιτικά γραφεία
Ώρα: 17:30

Λεμεσός:
Πολιτικά γραφεία
Ώρα: 17:30

Λάρνακα:
Λύκειο Αγίου Γεωργίου
Ώρα: 18:00

ΑΠΑΝΤΕΣ ΠΑΡΟΝΤΕΣ ...

ΤΟΥΡΚΟΙ ΜΟΓΓΟΛΟΙ ΔΟΛΟΦΟΝΟΙ

http://elamcy.com/

ΕΘΝΙΚΟΣ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ

2011-07-19T00:18:00.004+03:00

Το αστικό αντικομμουνιστικό κράτος της εποχής του ψυχρού πολέμου, ο Λαός και οι Εθνικιστές – «Πρέπει να συνταιριάξω τα δυο ρεύματα Εθνικισμό και Σοσιαλισμό, σε μια καινούργια ιδέα» – ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ «ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΕΞΟΡΙΑΣ» – 1918

Η απόλυτη κυριαρχία της αριστεράς στην πολιτική ζωή της χώρας από την μεταπολίτευση μέχρι σήμερα, μοιραίο ήταν να δημιουργήσει αντιλήψεις, οι οποίες δεν ευρίσκονται εις την ορθή ιδεολογική κατεύθυνση για όποιον τουλάχιστον θέλει να πιστεύει ότι είναι Εθνικιστής. Είναι άδικο κάποιος που πιστεύει στην Πατρίδα και τον Λαό, που είναι αληθινός Εθνικιστής να αναπολεί με νοσταλγία το αστικό και αμερικανόδουλο αντικομμουνιστικό κράτος και να μη αντιλαμβάνεται ότι το σημερινό κατάντημα της χώρας και η σημερινή τυραννία, τυραννία ιδεολογική και πολιτική της αριστεράς, έχουν την προέλευσή τους σε αυτήν ακριβώς την άδικη, υστερόβουλη και άστοχη πολιτική.

Με τις ευλογίες της «προστάτιδος» Ουάσιγκτον στις δεκαετίες του 1950 και 1960 όταν το κράτος μας, το αντικομμουνιστικό κράτος της αστικής κεντροδεξιάς, θεωρούσε κάθε έστω και καθ’ υποψίαν αριστερό εχθρό του Έθνους, όταν θεωρούσε ακόμη και τους Τούρκους «φίλους και συμμάχους μας» και όταν κάποιοι ψευδεπίγραφοι «εθνικιστές» αποτελούσαν τους θλιβερούς ουραγούς μίας επιχειρήσεως μέσα στα πλαίσια του ψυχρού πολέμου, που δεν είχε κανέναν εθνικό σκοπό. Όλα τα παραπάνω ανέφερα γιατί πρέπει οι αληθινοί και συνειδητοί Εθνικιστές να καταλάβουν ότι πολύ περισσότερο από ποτέ σήμερα είναι ευκρινές ότι ο σοσιαλισμός, ο αληθινός σοσιαλισμός και η πραγματική κοινωνική δικαιοσύνη είναι μία υπόθεση ΕΘΝΙΚΗ, ευρισκόμενη πέρα και ενάντια στην κάθε χρεοκοπημένη μπολσεβίκικη ψευτο-ιδεολογία και ασφαλώς πέρα και ενάντια στα οποιαδήποτε τεχνάσματα των διεθνών κερδοσκόπων, που έχουν το θράσος να αποκαλούν το παγκόσμιο ληστρικό οικονομικό σύστημα που επικρατεί σαν… «ελεύθερη οικονομία».

Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα για τα παραπάνω: Η Ολλανδία των 16.000.000, που ασφαλώς δεν έχει πλουτοπαραγωγικές πηγές και δεν διαθέτει ούτε βαριά βιομηχανία, ούτε πετρέλαιο, έχει μεγαλύτερο ακαθάριστο εθνικό προϊόν από την Ρωσσία των 200.000.000, που είναι η πλουσιότερη ίσως σε φυσικό πλούτο χώρα στον κόσμο. Πως συμβαίνει αυτό; Μέσω των ληστρικών μεθόδων της απάτης των παγκοσμίων εμπόρων του χρήματος.

Ο σοσιαλισμός, η αληθινή Κοινωνική Δικαιοσύνη δεν είναι δυνατόν και δεν είχε ποτέ σχέση με τον μπολσεβικισμό και την οποιαδήποτε μαρξιστική θεώρηση των πραγμάτων, θεώρηση στην ουσία της και αυτή καπιταλιστική. Ο σοσιαλισμός έχει χρώμα Φαιό και ήταν πάντοτε μία υπόθεση μίας εμπνευσμένης ηγεσίας, ταγμένης στην υπεράσπιση των δικαίων του Λαού. Χαρακτηριστικό παράδειγμα η Αρχαία Σπάρτη. Για το πώς λειτουργούσε ο Σοσιαλισμός του Αίματος και των ακατάλυτων Αξιών στην Αρχαία Σπάρτη αναφέρει ο Πλούταρχος στον βίο του Λυκούργου:

«Δεύτερο έργο του Λυκούργου, και το πιο τολμηρό απ’ όλα, είναι ο αναδασμός της γης. Υπήρχε τότε φοβερή ανισότητα και έρχονταν στην πόλη πολλοί ακτήμονες και άποροι επειδή τα πλούτη είχαν συσσωρευτή σε ελάχιστους. Γι’ αυτό, πολεμώντας την αναισχυντία και τον φθόνο και το έγκλημα και την τρυφηλότητα και τα δυο άλλα νοσήματα της πολιτείας, που είναι παλαιότερα και σοβαρότερα, τον πλούτο και τη φτώχεια, έπεισε όλους ανεξαιρέτως τους πολίτες να ζουν μεταξύ τους όλοι ίσοι και με ίση περιουσία, επιδιώκοντας να πρωτεύουν στην αρετή, σαν να μην υπήρχε καμιά άλλη ανάμεσά τους διαφορά και ανισότητα παρά αυτή που την ορίζει η καταδίκη του κακού και ο έπαινος του καλού πολίτη… Λένε πως όταν κάποτε, ύστερα από πολύ χρόνο, γύριζε από ένα ταξίδι και είδε να έχουν πριν λίγο θερίσει στους αγρούς, καμαρώνοντας τους σωρούς, ίσους τον ένα δίπλα στον άλλο, χαμογέλασε και είπε σ’ αυτούς που ήταν μαζί του, πως η Λακωνική ολόκληρη μοιάζει με χώρα που ανήκει σε αδέλφια, που μόλις έκαναν την μοιρασιά».

Όλα τα παραπάνω αποκτούν ιδιαίτερη σημασία σήμερα για τους Εθνικιστές, που έχουν να αντιμετωπίσουν την περίφημη «παγκοσμιοποίηση», η οποία είναι η μεγαλύτερη επίθεση του διεθνούς καπιταλισμού εναντίον των εθνικών κρατών και των εθνικών πολιτισμών. Σήμερα περισσότερο από ποτέ έχουμε καθήκον να είμαστε αντικαπιταλιστές γιατί ο καπιταλισμός είναι ο εχθρός της Πατρίδος μας. Είναι αυτός που θέλει να πέσουν τα σύνορα σε όλες τις Πατρίδες της γης για να λεηλατήσει χωρίς εμπόδιο τους Λαούς ολόκληρου του κόσμου. Αντίπαλός του μοναδικός και κίνδυνος γι’ αυτόν Μέγας το ΕΘΝΟΣ, η ΠΙΣΤΙΣ και τίποτε άλλο…

MeLRaH

Ιδεολογικά Κείμενα-Χρυσή Αυγή

Συνταγματικο πραξικόπημα

2011-07-18T17:17:00.004+03:00

«Υπάρχει μόνον ένας δικτάτορας φίλε μου, ο δικός σου και ο δικός μου δικτάτορας και αυτός είναι ο νόμος…» Σ. Παττακός σε Αμερικάνο δημοσιογράφο

Οι εξελίξεις των τελευταίων ημερών έχουν δικαιολογήσει από πλευράς πολιτών μια άνευ προηγουμένου αγανάκτηση για το πολιτικό σκηνικό. Μια τέλεια απαξίωση του πολιτικού κόσμου και ένα διάχυτο συναίσθημα του ότι «κάτι δεν πάει καλά». Για πρώτη φορά αυτό που όλοι μας σιγοψηθιρίζαμε ότι όλοι είναι ίδιοι και ότι το σύστημα δεν λειτουργεί, είναι η κύρια έκφραση μιας ολόκληρης κοινωνίας. Από εκεί ξεκινώντας θα προσπαθήσω να επιχειρηματολογήσω γιατί ζούμε σε μια εποχή που το πολίτευμα –το δημοκρατικό πολίτευμα- έχει καταλυθεί από τους ίδιους που λένε ότι το προασπίζουν.

Για να γίνω κατανοητός, το πολίτευμα ορίζει τρεις ανεξάρτητες μορφές εξουσίας. Η πιο δυνατή θεσμικά είναι το κοινοβούλιο. Το σύνταγμα ορίζει ξεκάθαρα ότι ο ρόλος του κοινοβουλίου είναι να νομοθετεί. Ως οι απευθείας εκλεγμένοι αντιπρόσωποι του λαού είναι εκείνοι οι οποίοι διαλέγουν και φιλτράρουν τους νόμους για το καλό της κοινωνίας. Ο ρόλος του κοινοβουλίου θεσμικά λοιπόν είναι ο ελεγκτικός. Η δεύτερη εξουσία είναι η εκτελεστική, η κυβέρνηση δηλαδή η οποία με τον Πρωθυπουργό και τους υπουργούς είναι εκείνοι οι οποίοι φέρουν σε πέρας τις λειτουργίες του κράτους, τον ισολογισμό, την εσωτερική και εξωτερική ασφάλεια και την εξωτερική πολιτική. Αυτή η εξουσία θεσμικά πρέπει να παραμένει ανεξάρτητη από το κοινοβούλιο και κάποιες φορές να συγκρούεται μαζί του. Τέλος έχουμε την δικαστική εξουσία η οποία ίση με τις άλλες δύο έχει έναν πολύ βαθύτερο ρόλο από τις εξώσεις και τις αγωγές. Είναι η ασφαλιστική αυτή δικλείδα η οποία διασφαλίζει ότι το κράτος κινείται στα πλαίσια της νομιμότητας.

Παραδοσιακά όμως η Ελληνική κοινωνία είχε και άλλους εξωθεσμικούς φορείς εξουσίας οι οποίοι έπαιρναν μέρος στην διαδικασία λήψης αποφάσεων. Αυτοί επιγραμματικά ήταν η εκκλησία, οι ένοπλες δυνάμεις, το στέμμα και οι συνδικαλιστές. Ο καθένας από αυτούς τους φορείς ανάλογα με τα λαϊκά ερείσματα και τις κοινωνικές συνθήκες επηρέαζαν την επίσημη εξουσία με σκοπό να διαφυλάξουν τα συμφέροντα που προστατεύουν. Αυτές ήταν οι πρώτες που χτύπησε η μεταπολίτευση γιατί ήταν και οι πιο ευάλωτες μορφές δύναμης, αφού δεν είχαν νομική προστασία. Αν και δεν προβλεπόταν από το σύνταγμα ο παραδοσιακά καχύποπτος Έλληνας (για λόγους που δεν είναι του παρόντος) είχε εναποθέσει τον έλεγχο των θεσμών σε κομμάτια που του ήταν πιο προσβάσιμα. Ο Βασιλιάς ήταν το σύμβολο της εισόδου του Ελληνικού έθνους στην κοινωνία των ελευθέρων κρατών. Οι ένοπλες δυνάμεις ήταν η διασφάλιση αυτού του κράτους αλλά και το μακρύ χέρι του έθνους. Η εκκλησία με δέκα πέντε αιώνες πολιτικής εξουσίας ήταν ένα σίγουρο μεν, αναξιόπιστο δε καταφύγιο ενώ οι ταξικές ανακατατάξεις από τον 19^ο αιώνα και πέρα έφεραν στο παιχνίδι τους συνδικαλιστές, τα «δικά μας παιδιά».

Σήμερα όλοι αυτοί οι φορείς δύναμης έχουν καταλυθεί με έναν τρόπο που θυμίζει την μέθοδο του ουγγρικού σαλαμιού. Το κοινοβούλιο καπέλωσε τα πάντα. Ο Πρωθυπουργός είναι ένας βουλευτής, που διορίζει άλλους βουλευτές στα υπουργεία και οι ανώτατοι δικαστικοί είναι όλοι υπάλληλοι ενός βουλευτή του υπουργού δικαιοσύνης. Κομμάτι κομμάτι οι πολιτικοί –κυρίως το ΠΑΣΟΚ- εξόντωναν όποιον μπορούσε να αντισταθεί. Οι ένοπλες δυνάμεις και το στέμμα κατηγορήθηκαν για αντιδημοκρατικές ιδέες, η εκκλησία χαρακτηρίστηκε ως μεσαιωνικό απολίθωμα και ο συνδικαλισμός αλώθηκε εκ των έσω έχοντας καταντήσει σήμερα ένα γελοίο κατασκεύασμα εξυπηρέτησης ημετέρων.

Κλείνοντας τριακόσιοι άνθρωποι με δεσμούς επιχειρηματικούς, ιδεολογικούς αλλά και οικογενειακούς μεταξύ τους, έχουν καταλύσει κάθε έννοια Συνταγματικής νομιμότητας και έχουν καταδικάσει τον λαό να ζει σε συνθήκες αφρικανικής μπανανίας χαμηλότερα στους διεθνείς δείκτες από την Γρενάδα, την Γουαδελούπη και χώρες που σπαράζονται από εμφύλιο για δεκαετίες. Υπάρχει λύση στα πλαίσια της δημοκρατικής νομιμότητας; Σίγουρα και θα αναλυθεί σε μελλοντικό άρθρο.

Rethimniotis

rethimniotis@yahoo.gr

20 Ιουλίου 1974 - ΔΕΝ ΞΕΧΝΩ

2011-07-18T13:49:00.003+03:00

Εκείνη τη μέρα δεν θα με βρεις σε παραλίες ανεμελιάς,
μήτε στης χαράς τα καφενεία.
Εκείνη τη μέρα η αέναη κραυγή μετουσιώνεται
σε φως της σιωπής και σε αλήθεια πέρα ως πέρα.
Εκείνη τη μέρα πατρίδα μου είναι τ' αγέννητου παιδιού ο θρήνος
κι ο μοναδικός μου δρόμος ο νικημένος ιστός.
Εκείνη τη μέρα οι μνήμες ανδρώνονται στις παρυφές του Πενταδακτύλου
και με το θάλπος τους τον καθαγιάζουν στις βουλές του ονείρου.
Εκείνη τη μέρα που οι γραβάτες θα ανακυκλώνουν τα ίδια και τα ίδια,
έμενα θα με βρεις παρέα με τον Βαγορή και την Αγαπημένη του,
να φωναζούμε αντάμα πως η Ελευθερία είναι η μόνη μας αλήθεια.

Εκείνη τη μέρα έχω πένθος
Εκείνη τη μέρα τιμώ τους νεκρούς της εισβολής
Εκείνη τη μέρα θα προσεύχομαι για τους αγνοούμενους
Εκείνη τη μέρα θα διαδηλώνω με τους ήρωες που πολέμησαν

ΔΕΝ ΞΕΧΝΩ την κατοχή και δεν την ονομαζω δικοινοτική διαφορά
ΣΤΕΛΝΩ μήνυμα σε αυτούς που στηρίζουν τα φιλοτουρκικά αμερικανοβρετανικά σχέδια για αφελληνισμό της Κύπρου
ΦΩΝΑΖΩ μέχρι την ψηλότερη κορυφή του τουρκοπατημένου πενταδάκτυλου πως δεν θα περάσει η Ομοσπονδία

20 Ιουλίου θα τρομάξω ξανά τους ήδη φοβισμένους δεσμώτες

ΕΞΩ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ

MeLRaH

ΘΕΡΜΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΣΤΟ ΡΕΘΥΜΝΟ

2011-07-17T23:35:00.007+03:00

ΣΕ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΒΑΣΗ ΚΑΙ ΜΕ ΑΜΕΙΩΤΟ ΡΥΘΜΟ

ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΥΜΕ ΣΕ ΕΧΘΡΟΥΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΥΣ

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΦΕΝΤΙΚΟ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ

Και αυτό το καλοκαίρι, που οι μικροαστοί έλληνες διαλέγουν τις θάλασσες και τις καφετέριες για να σκοτώσουν την πλήξη τους, οι Εθνικιστές Ρεθύμνου συνεχίζουν ασταμάτητα να αφυπνίζουν συνειδήσεις . Να τιμούν με αγώνες και καθημερινές δράσεις την ιδεολογία τους. Εμείς διαλέγουμε ΕΘΝΟΣ και ΠΑΤΡΙΔΑ.

MeLRaH

ΕΔΩ ΚΟΥΜΑΝΤΟ ΚΑΝΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ